大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于历史真正的商朝帝国主义的问题，于是小编就整理了4个相关介绍历史真正的商朝帝国主义的解答，让我们一起看看吧。
商王朝的九世之乱是什么事件？
据《史记》载：“自中丁以来，废适而更立诸***，***或争相代立，比九世乱，於是诸侯莫朝。”从仲丁开始，商帝国便频频陷入权力斗争，尽管其间祖乙曾有过短暂的中兴，但总体上内部政治混乱，派系斗争激烈，也失去诸侯国的支持。
所谓九世之乱，是从第十任帝王仲丁至第十八任帝王阳甲，共计九位帝王的统治时期，这九位帝王分别是：仲丁、祖乙、外壬、河亶甲、祖辛、祖丁、沃甲（《竹书纪年》称为开甲）、南庚、阳甲。
实际上，商朝从第八任帝王雍己时，对诸侯的控制力已经大不如前，诸侯开始不来朝见。第九任帝王太戊再度重振雄风，恢复帝国的威严。到了第十二位帝王河亶甲时，商帝国又一次衰弱，一直到第十四位帝王祖乙，又才扭转局面，实现中兴。然而到了阳甲时，商帝国又一次衰败。
尽管史料含糊其辞，我们大致对商帝国的历史有个笼统的印象：几起几落，两度中兴。两位中兴之君分别是太戊与祖乙，他们也是商帝国历史上比较重要的两位帝王。
尽管在太戊与祖乙时有过两次短暂的中兴，商帝国总体上是走下坡路，其中的原因在于内部争权逐利加剧。商帝国在继承人制度上，没有定法，经常弟弟继承哥哥的帝位，哥哥的儿子与弟弟的儿子又为争夺权力而大打出手，造成政治上的频频动荡。
与九世之乱同时的，是商帝国频繁迁都。
据《史记》所述，商最初的都城是亳，仲丁时迁到隞，河亶甲时迁到相，祖乙时迁到邢。《竹书纪年》的说法与《史记》有不同之处，称仲丁时迁到嚣，河亶甲时迁到相，祖乙时迁到庇，南庚时迁到奄。
依《史记》，商帝国迁都三次；依《竹书纪年》，迁都四次。后来盘庚把首都迁到殷，在《尚书》中的《盘殷篇》中，曾提到“不常厥邑，于今五邦”，就是说，盘庚之前，商帝国已经建过五个都城了，初都亳，后来迁都四次，总计是五都。由是对比，《竹书纪年》的记录较《史记》为精确。
如此频繁的迁都，在中国历史上诸王朝中并不多见，一方面这可能跟政局多变有关，另一方面可能跟自然灾害的威胁有关。
商王朝自太甲以后到第十任君主太戊时，是商王朝从建立到巩固并且逐渐强大的时期。但是到太戊之后，商王朝进入一个中衰时期，具体表现为在王位继承上的连续动荡。
由于商王朝实行父死子继、兄终弟及相结合的继承制，王位继承长期处于混乱的局面。自仲丁以后，商朝连续发生“***或争相代立”的***，又屡次迁都。由于这一***历经百年，牵扯进了五代九王，因此又称为“九世之乱”。
九世之乱延续了近百年，导致商朝的统治秩序混乱，国力衰微，商王朝陷入危机。
九世之乱是指商朝从仲丁之后到阳甲之间，连续九代商王因为王室内部纷争，而多次迁都导致的混乱，直接导致了商王朝的迅速衰落，并导致诸侯离心离德。因为历经仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲九王，故称为“九世之乱”。
△因王位之争而导致的历次迁都
其实引起“九世之乱”的原因很简单，商朝王位继承还未形成一定的规矩，不像后世“立嫡立长”那样讲究一个顺位，商王朝的王位既有“父子相传”，又有“兄终弟及”。正所谓无规矩不成方圆，这种混乱的继承制度，最终引发了王室内部之争。
△商朝宫殿复原图
我们知道，后世即使已经形成了“立嫡立长”的继承制度，仍然会发生骨肉相残的人间悲剧，更何况是继承制度如此混乱的商王朝。
仲丁乃是商王太戊的儿子，在位之时将商朝的国都从亳迁到了嚣。仲丁去世之后，他的兄弟们便开始凭借着个人的势力开始争夺王位，最终仲丁的弟弟外壬继承了王位，由此开启了商王朝一百多年由王位争夺引起的混乱。
外壬在位之时，由于仲丁死后发生的王位争夺，商王朝已经开始步入衰弱期，原本臣服的各部落开始蠢蠢欲动，邳和侁的部落便曾发生叛乱。
外壬死后，商王太戊之子，商王仲丁和外壬的弟弟河亶甲继位。河亶甲在位期间，由于商朝的国势已经开始衰弱，为了缓解王族内部的矛盾，于是将都城从嚣迁到相（今河南内黄）。之后为了维护商王朝的统治地位，在方国大彭国的帮助下，先是使邳国得以归顺，后又出兵讨伐蓝夷，之后又派彭伯、韦伯讨伐班方，并使其臣服，被孤立的姺人也被迫向商王朝臣服。
强大的商朝，是怎样迅速土崩瓦解的呢？如何评价商朝？
商朝存在的最大贡献，就是证明了我国历史上确实有过一个奴隶社会。这一点是不容置疑的。
由于历史文献以及地下资料的有限，关于商朝的记载确实靠谱的恐怕只有甲骨文了。不过有一点可以肯定的是，商朝是我国历史上第一次出现的阶级社会的奴隶社会，其阶级形式是自由民和奴隶，贵族和平民。
不管其具体情况如何复杂，奴隶社会中统治和被统治的关系，剥削者和被剥削者的关系，总的划分，从其发生发展的基本过程来说，就是这样的。
在我国商殷奴隶社会中，占统治的阶级关系，其基本阶级是贵族奴隶主和奴隶。
奴隶主贵族商朝的统治阶级是由商王及其臣僚、诸子、诸妇、侯伯、史官以及《尚书》中所说的“众感”、“旧人”和“邦伯师长百执事”（《盘庚篇》）和“百僚庶尹”（《酒诰篇》）等组成的。
为何商朝600年统治，历史却几近空白？
悟空这个提问我要反驳下了，小时候我就知道商朝很多东西，有姜子牙，有土行孙，杨戬二郎神，狐狸精妲己和纣王。
殷墟甲骨文被发现后，商朝的存在是确定无疑了，但已经发现的龟壳上一共就15万余字，有五千个左右的单字，被确认的才1000多个，据说文物局已经在招标，认出一个字10万。
龟壳用来占卜用的，写的东西都是给神或者鬼看的。内容大都是千遍一律。也不写日常生活的事，比如穿什么衣服，流行什么歌，拍电视都不知道怎么拍。
而史记的就更加不负责任了，记得是流水账，比如，“孔甲崩，子帝皋立。帝皋崩，子帝发立。帝发崩，子帝履癸立，是为桀”
我就不明白商的史官每天都记录些啥？弄的后人连盘庚迁都，武王伐纣都不能确定是哪一年。甚至连祖宗夏也不提一个字，害苦了现在的史学家。
对于全世界各种文明来说，没有[_a***_]、没有历史才是常态，文字出现是一种奇迹，用文字记载历史更是奇迹中的奇迹。
商朝时期文字只是雏形，只用于占卜，没有记载历史的习惯和传统，所以大量的历史无法记录下来，后人只能根据甲骨、青铜器上的只言片语来复原历史，所以显得历史是空白了。直到西周，有记载的历史都极少，保存下来的更是凤毛麟角，到了东周战国时期，竹简、毛笔的出现（有人认为商朝时期，日常书写也是毛笔，但是书写介质无法保存），让文字记载成为一种相对廉价的工作，才有了大量的历史记载留存下来。
甲骨文的保存是世界文明史上的奇迹。
在整个人类历史上，文字的发明和广泛使用，是一个社会是否进入文明的重要标志（还有两个是青铜器的发明和广泛使用、城市的出现）。对于全世界各种文明来说，没有文字没有历史才是常态，文字出现是一种奇迹，用文字记载历史更是奇迹中的奇迹。
四大文明古国正是有了文字的大规模使用，才具备了文明的资格。古代埃及、古代巴比伦的文字很快就失传了，现代只能由古人类专家去试图解读了；古代印度文字用来记录宗教而非历史，所以古代印度的历史一片混乱，和宗教传说纠缠不清；只有古代中国才异常重视历史、记载历史，让我们的历史有案可查。这在世界文明史上也是奇迹中的奇迹。
商纣王真的那么荒唐无道吗？
在史官的笔下，殷商的亡国之君纣王子受，被描绘成一位荒唐无道、残忍嗜杀的昏君形象，与夏朝的亡国君桀王姒癸一起，经常被视作昏暴之君的代名词。然而越来越多的史料证明，商纣王其实并非那么罪大恶极，那么究竟是什么原因，让他背负千载骂名？在说明原因之前，我们先来看看史书中对纣王罪行的描述，大致说来包括以下两点：
宠信妖女，荒唐无度。根据正史记载，商纣王极度宠幸有苏部落的美女妲己，为了讨取她的欢心，便派人搜罗天下的奇珍异宝、珍禽奇兽，塞满了整个宫室。与此同时，纣王还在妲己的鼓动下，对国人进行横征暴敛，将搜刮来的钱财填满整个鹿台，却丝毫不顾及百姓的死活（“爱妲己，妲己之言是从...厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。”引文同上）。
不仅如此，纣王为追求享乐并避免朝臣的干预，便在沙丘扩建行宫，并放置各种鸟兽以供捕猎。为达到极致快乐的目的，商纣王还在行宫中建造酒池肉林，天天通宵达旦的狂嚼滥饮，并时常命在场的裸男裸女追逐游戏，实在是荒唐不堪（“益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢於鬼神。大勣乐戏於沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。”引文同上）。
古语云：“国之将兴，必有祯祥，国之将亡，必有***。”纣王作诗亵渎女娲时，大臣们有劝说以水洗之，但他不听。再后来上天也给他机会了，云中子进剑除妖，他也焚剑。最终贪恋妲己，终日***，不理朝政，一步步将自己推向深渊。前车之履，后车之鉴。这些故事活生生告诉世人，时刻记住历史教训。历史是用来借鉴的，至于当时现实是怎样我们后人很难考证。写史的人能记录到真实的事情吗？
商纣王应该不是一个仁慈的君主，但或许也没有人们一直以为的那么坏。
武王伐纣的故事为人熟知，商纣王是暴君的结论从《史记》里就已定论。但成王败寇的观念在现代社会越来越被人厌恶，唯成功论的观念被年轻人所不满。
史料上记载：“帝辛（商纣王）天资聪颖，闻见甚敏，才力过人，有倒曳九牛之威，具抚梁易柱之力，深得父皇帝乙欢心。帝辛继位后，重视扩张领土 ，发兵攻打东夷诸部落，把中国疆域势力扩展到江淮一带，国土则扩大到今山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海。”
由此可见，商纣王的个人能力是很强的。他对商朝开疆拓土贡献很大，可谓战功赫赫。
在今天，不少史料被重新解读：比如，商纣王大军在征伐东夷，牧野之战的主力军只是奴隶构成的乌合之众，不能代表商纣王的军事实力，周武王是偷袭朝歌的，纣王很有能力却大意了......诸如此类的观念开始流行，并在戏说、网络文学的作用下愈演愈烈。
不过，值得注意的是，商纣王的形象在一定程度上被周朝抹黑，这是有可能的，也是不可避免的，但不等于说纣王本身就没有问题。
换言之，探究历史人物的真实形象，还需要严谨的学术研讨，但对更多沉浸在舆论场里的普通人而言，对历史人物的态度则体现了自己以及这个群体的观念，思考这其中的奥妙，则是更有兴味的事情。
到此，以上就是小编对于历史真正的商朝帝国主义的问题就介绍到这了，希望介绍关于历史真正的商朝帝国主义的4点解答对大家有用。
