大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于历史大辟谣汉朝篇的问题，于是小编就整理了2个相关介绍历史大辟谣汉朝篇的解答，让我们一起看看吧。
1768年的叫魂案，一个小小的谣言为何会动摇诺大的大清国？
1768年的乾隆时期，一个普通的叫魂事件引发了一轮巨大的危机，乾隆皇帝得知之后，亲自做了批示，命令各级***官员严查此事，随后整个大清朝开始动员起来，彻查“叫魂案”。
浙江省德清县有一个叫做沈士良的农夫，因为受到了侄子的打骂，所以怀恨在心，便想利用“叫魂”术让两个侄子吃点苦头，所以把两个侄子的名字写在了小纸条上，希望修理河道的石匠吴东明把纸条压在木桩之下，这样就可以达成目的。
没想到吴东明没有同意这件事，反而把沈士良转送给了官府。因此这件事情引起了轩然***。
人们纷纷开始议论“叫魂”***。在议论的过程中，偏偏又赶上了两个游方的和尚，在杭州的一户人家看到两个可爱的小孩子，便随口问了问两个小孩子的姓名，于是被家里人看到之后，毒打了一顿之后，转送了官府。结果两个和尚因为交不起“孝敬钱”，被屈打成招，承认了自己是来“叫魂”的。
所谓流言猛如虎，这种事情一旦流传开来，便如黄河决堤一样，根本无法控制。首先是江浙一带人对于“叫魂”深信不疑，然后“叫魂术”像瘟疫一样蔓延全国。
而且在流传中也出现了很多版本。有的说，问了名字就能对别人叫魂，有的说剪下别人衣角更厉害。最严重的就是说剪下别人的辫子必能致人于死地。
于是很多关系敌对的人开始互相攀咬对方剪掉了自己的辫子，甚至真的有人剪掉了别人的头发。这种***一时间层出不穷，整个大清朝上下恐怖气氛弥漫。
谢谢邀请，这件事怎么说呢？其实很正常，还记得我们这些年的梗吗？
我们现代人尚且如此，更何况在信息非常闭塞的清***？
可能很多人还不知道是啥事？我来简单的分析一下两个版本的消息：
其中一个就是说浙江德清一个石匠修桥，有一个老人，无儿无女，两个侄子又不孝顺，于是他拿来一个写着两个名字的字条，让石匠钉在桩里，诅咒他的两个侄子！
而石匠也比较迷信，这么一听，原来这个老人是巫师，他要用叫魂法术摄取他人魂魄，这还了得？于是把他送到了官府……
当时的信息毕竟比较闭塞嘛，人们传来传去，再有德清人出门，只要喊别人名字，外面的人就认为你是在叫魂，再加上刑讯逼供，于是出现一系列冤***错案！
想想我们现在朋友圈到处流传的谣言，我们现代人尚无法分辨，什么螃蟹不能和柿子一起吃，不能和地瓜一起吃，不能和茶叶一起吃……太多了，其实都是谣言！
我们现代尚且如此，更何况那个时候的人呢？所以这件事情本来是开个玩笑的事，最后硬是刑讯成了做法摄魂巫术，最后谣言沿着德清蔓延到全国……
这之后的一***手是发生在两个和尚身上。
其实清朝有两次“叫魂案”，一次是1768年，也就是乾隆三十三年。第二次是在1876年，也就是光绪二年。
下面，咱们细致说说这复杂的1768年“叫魂案”到底怎么回事。
德清县城在一月份的时候，一座石桥坍塌了。所以这一天，一个名叫吴东明的石匠，正在修复石桥。在当地民间，传言石匠有一种本事，就是“叫魂”。把活人的名字写在纸片上，然后石匠把纸片垫在木桩底部，大锤不停的敲打，就会损耗这个人的精气。
这一天，有个农夫名叫沈士良，因为他的侄子虐待他。所以沈士良找到吴东明，希望他能帮助自己，施法叫魂。吴石匠知道这事情不能干，不仅违法，而且容易惹麻烦。所以，石匠就把这事情报告了官府，沈士良被抓了去，打了二十五大板。
到了四月初，德清县的慈相寺香火冷落，但是县城附近的观音庙却非常火爆，老百姓都愿意去那里拜佛。慈相寺的和尚心里不舒服，开始散播谣言，说吴石匠修的那座桥，之前还有其他石匠争这个活干，但是，最后都没抢到。于是这些石匠嫉恨吴石匠，于是在吴石匠经常路过的观音庙做了法，只要去观音庙的人，都会遭到毒害！
谣言的力量是巨大的，很快就传得到处都是。
4月3日，一个名叫计兆美的人因为家庭琐事离家出走，一路乞讨来到了杭州。本来就有谣言，再加上计兆美口音不同，引起了人们的怀疑。计兆美一说自己是德清人，大家更恐慌了，怕他是叫魂的人。然后，官府一用刑，计兆美受不了，就谎称自己是来叫魂的。
发生在1768年的叫魂一案确实引起了清廷高层的极大关注，但是题目谈动摇了诺大的大清国，这个说法则无疑偏颇和失真了。
乾隆是个心思缜密却又对权力敏感的皇帝。通过叫魂案，乾隆皇帝有三大认识：
其一是摸清了帝国的廷寄与信息传递渠道的真正效率；其二是再次了解到各地官员的因循守旧且欺上隐瞒策略；其三是唤起了对于以“割辫子”为核心的政治象征的开国往事。
对叫魂的恐惧是从最富庶的江南开始发端，沿着运河和长江北上西行，迅速以谣言的形式席卷了大半个中国。老百姓们受这种妖术恐惧的支配相信妖术师可以通过人的发辫，衣物，甚至姓名来盗取其灵魂为自己服务，而灵魂被盗者则会立刻死亡。
剪发辫更是禁忌，“留发不留头”，往往与造反和反清复明相联系。从春天到秋天的大半年时间里，整个帝国都被这妖术恐惧动员起来。小民百姓忙着寻找对抗妖术、自我保护的方法，各级官员穷追缉流窜各地频频作案的“妖人”，而身居庙堂的乾隆皇帝则寝食不安，力图弄清叫魂恐惧背后的凶险阴谋，并不断发出谕旨指挥全国的搜捕。
在这个过程中，原本合法的和尚、道士、游民、乞丐以及走方郎中群体倒了大霉。本来无关的人员，却无辜被纳入到这场抓捕“叫魂者”的运动之中。
令乾隆皇帝震怒的是，当事情传到他耳朵里，问题已经由普通的谣言变成政治***了，而地方官竟然虚瞒不报，还互相搪塞；
有叫魂***和谣传发生的各地官员起初并没有当回事——这种民间禁忌本不足为怪。但当皇帝下令急报时，他们才意识到（或者说被迫把事情放大化）要追查到底，以至于在方法上株连广泛。对于大清普通民众来说，谣言四起的叫魂案则意味着恐慌与未知。
历史的价值在于真实，你怎么看？
不能说历史的价值在于真实，而应该说真实的历史才有价值。历史的价值在于其可以对现实和未来的启示和警醒作用。
历史就像一座矿山，它的价值是要经过开发才能显现出来的。不认真研究，它就是无用的荒山。经过研究，它就是一个宝库。与自然界的矿山不同的是，对历史的挖掘利用可以反复进行。
根据研究者研究能力的不同，它既可能是铜山铁山，也可能是金山银山。历史的价值还是与时俱进的。历史中潜藏的规律、历史上埋下的***，都会在现实中发挥作用、开花结果。
历史的价值在于真实，你怎么看？
我想说，这里的“真实”是相对的，永远不会有绝对！
以下只代表个人观点，仅供参考和互相学习哈。
历史的价值在于真实，如果是指纪传体的史书和编年体的史书，那么一定在于真实，但是历史还衍生了历史学，可以包含关于历史的记录和研究，那么研究的东西有的是个人的经验和意见，或者还有道听途说的野史，那么这些就没法要求是真实的，还有一些古代文人写的历史小说，比如《三国演义》，志怪***《西游记》等四大名著还有很多文艺作品，虽然不是真实的历史，但是仍然可以让我们透过现象看本质，也可以了解很多真实的历史，所以仍然具有很高的价值。
一、纪传体和编年体的史书一定要真实
这一类史书的价值就在于真实。例如西汉文学家司马迁的纪传体史书《史记》和北宋文学家司马光主持编纂的编年体史书《资治通鉴》都属于真实记载历史的史书，这一类的史书要求是真实历史人物和真实历史事件的记载，不管是以历史人物为主，还是以时间顺序为主的大***的叙述，都力求人物和***符合事实，属于正史，朴实无华，但却在中国文学史上享有极其重要的地位。
二、历史***、志怪***也具有一定的价值
古人的一些历史***和志怪***对于我们现在作为参考资料也有一定价值，而且价值也很大，例如四大名著，就是文学历史上的一座丰碑，让我们能更深刻地了解古老的民族文化和人文历史，是值得研究的历史书籍。
还有一些野史，正史上无法记载的一些民间传说，弥补了正史的缺憾，使我们对于正史的人物和***有了更丰满的认识。
三、历史的范畴很广，很难界定
历史的界面是很广阔的，所以客观的自然发展史、人类社会发展史等，以及在哲学上，历史的意义根本和人类社会没有关联，非常的复杂，所以我们看到古人记录下来的历史也许和曾经客观存在的历史是有差距的，就是说记录下来的历史和人为描述的历史并不是完全一致，已经掺杂了个人主观的一些意见，不可能完全还原历史的真貌。尤其一些朝代的统治者对文学作品是有限定的，所以真实的历史就很难表现出来，但是一些流传的野史却能帮助我们全方位地认识那个朝代。
最后结论：
历史的价值在于真实，也要求真实。但是实际上凡是经过人书写出来的历史和客观的历史存在不会百分之百的符合。所以我们在学习历史的时候，不但要看正史，还有那个时代文人写的一些文学作品以及一些野史对我们了解历史也都有帮助，也都有很高的价值的，因此，历史的价值在于“真实”，这里的“真实”二字只能是相对的，永远不会有绝对。
到此，以上就是小编对于历史大辟谣汉朝篇的问题就介绍到这了，希望介绍关于历史大辟谣汉朝篇的2点解答对大家有用。
