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历史考据什么意思？
历史考据是研究历史语言等的一种方法，即根据事实的考核和例证的归纳，提供可信的材料，作出一定的结论。其方法主要是训诂、校勘和资料蒐辑整理。其范围与内容主要有两种：一是考订古书，二是考证史事。
概述西汉论说散文的发现情况？
秦代时间短暂，在文学上建树很少，而两汉王朝总共四百余年，是中国历史上的昌盛时间。汉代统治者在认真总结了秦代覆灭的历史教训后，在文化政策上作出了较大的调整。到西汉时期，中国古代散文已经渐趋完备。西汉涌现的许多才华横溢的文人有了展示自己的机会。
西汉前期，统治者实行清净无为的黄老政治，言论较自由，士人十分注重对历史经验的总结，因此政论文章兴盛起来。《过秦论》是贾谊证论散文的代表作。《过秦论》作为一篇政论散文，从各个方面分析了秦朝灭亡的原因，教训。《过秦论》上篇总结秦朝灭亡的根本原因在于统治者“仁义不施”，不明白“攻守之势也”。中篇揭露统治者骄侈扰民，批判秦二世之过。最后总结了秦亡的教训，点明“仁义不施，而攻守之势异也”。《过秦论》否定了秦朝以霸道治国的做法，贯穿鲜明的民本意识，旨在为汉王朝提供治国的借鉴，具有重要的现实意义。《过秦论》开汉代“史论”文章之先声。
西汉中期，儒学逐渐代替了黄老之学，占据了思想与学术的主导地位。此起文章的文风一改汉初文章言辞激切的特点，由纵横驰聘向醇厚典重转变，代表作家是董仲舒。董仲舒的《春秋繁露》立足于《春秋》公羊学，杂糅儒家思想，阴阳五行及天人感应之说，阐发了大一统观念，宣扬“三纳五纪”。《春秋繁露》全书朴实平易，语调舒缓，又多引经据典，与汉初政论的铺排文风有明显的不同。自董仲舒开始，西汉中期文章大体上由纵横驰聘转为坐而论道。
西汉后期，政治危机加剧，散文作家不能不面对更多更严峻的现实问题，如刘向秦义文放言直柬，辞气剀如，呈现出与西汉前中期散文不同的风貌。此时期故经学兴起，受其影响，文章风格也趋于深沉，刘向著有《新序》《说苑》，旨在彰显儒家的政治理想以致君尧舜。二书均围绕某一主题，编撰若干与主题相关的前代遗文佚事。文章具有较强的文学性，可视为魏晋小说的滥觞。
西汉是中国古代散文继先秦之后的又一个繁荣期。在西汉，涌现了许多优秀的作家作品。西汉散文在中国古代漫长的散文发展史上留下了浓墨重彩的一笔，它的存在价值和历史。文化意义是不容忽视的。
汉朝属于水德、土德还是火德，为何会有争论？
五行之说，真正盛行，在汉武帝之后。《史记日者列传》记载，汉武帝时：
聚会众占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可，建除家曰不吉，丛辰家曰大凶，历家曰小凶，天人家曰小吉，太一家曰大吉。辨讼不决，以状闻。制曰：“避诸死忌，以五行为主。” 人取五行者也。
古有阴阳之说，五行之说，战国邹衍合阴阳五行为一体，作《终始》。即终始五德，五行配五德。
秦始皇推终始五德，以周为火德，秦为水德，水胜（克）火。这是五行相克之说，朝代更替，天命如此。
据《史记历书》，西汉刘邦，自以为水德。孝武帝时，鲁人公孙臣上书，以汉为水德。丞相张苍亦学律历，以为非是，罢之。直到汉武帝时制定《太初历》，仍以汉为水德。这说明，汉不承认秦代承五行之运。
朝代更替，五行相克。此后，又有五行相生之说，有说汉为土德，有说汉为水德，究竟是相生还是相克，随意解释，哪有个标准？
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