大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于历史上夏朝的真实生活的问题，于是小编就整理了3个相关介绍历史上夏朝的真实生活的解答，让我们一起看看吧。
为什么历史不讲夏朝？
1其实，夏朝是否存在，历史学都有争议，因为只存在于一鳞半爪的记载，极为模糊，至今没有任何夏朝的文物出现，应该说，中国有比较准确的历史记载是在春秋战国时期，之前的记载，即使是商朝和西周，也都比较模糊。
2现在的确有商朝和西周的具体文物出现，至于夏朝，只能说有商朝之前的文物出现，但无法证实这些文物是夏朝的。
3那个时候已经诞生文明，但是否有夏，不好说
所以也许这就是历史不讲夏朝的原因吧
中国历史上第一部系统记载夏朝历史的是司马迁的《史记》，这部著作问世时，夏朝已经灭亡了1400多年。
一般来说，史书记录的历史离作者所居的年代越近，则可信度越高，由于《史记》距离夏朝实在太多久远，严谨的历史学者便很难相信其真实性。这就好比生活在现代的您写了一个唐朝祖先的故事，而您的这位祖先又没有在其他史料上出现过，自然也就很难让人信服了。
有对历史比较了解的读者老爷或许要提《竹书纪年》，成书于魏襄王时期的《竹书纪年》的确比《史记》更早，但是也不过是早了一百多年，对夏朝历史记述的可信度并不比《史记》高多少，此外，由于《竹书纪年》在宋朝经历了佚散又重新整理的过程，进一步降低了它的可信度。
首先，商朝前期，国家一直处于一个动荡不安的状态。并且，在此期间商王朝就曾多次迁都，最终，直到盘庚迁都殷后，都城才算稳定了下来。那么，会不会正是在商朝都城不断的迁移过程中，造成了夏朝历史记载的史料遗失不见了呢？这种情况不能排除。
中国真有夏朝吗？
史记：昔三代之居，皆在河洛之间；商朝和周朝已被证实，夏也肯定存在。目前考古证实二里头遗址有青铜器作坊和保存完整的青铜爵，有巨大的宫殿遗址群，有整齐划一的道路，有几近完美的龙形玉器，同时代甚至比二里头更早的遗址群没有那个能集如此恢宏气势和精致完美于一身，徐宏教授说，二里头遗址极有可能和最有可能是夏都！
首先要搞清两个概念，就是朝代和文明的这二者的区别。目前对于夏文明的存在，无论是国内还是国外，基本上没有太多的争议。争议的焦点是夏朝的存在，夏究竟是否可以做为华夏文明史上的一个朝代。
朝代和文明是不同的，朝代是具有中央集权的统治者，同时具有一定的社会制度，在地理范围上具备大统一的才是朝代。同时具备文字，青铜器和城镇等几大条件，当然，有人说这是西方的标准，不是我们的标准。但问题是现***古本来就是西方发展的科学，现在更是世界通用的标准，难道我们就得自己搞一套，自己玩得嗨，然后让人家看笑话？就像部分韩国学者，把自己得文明编造成宇宙第一才过瘾吗？
商朝作为第一个朝代，已经具备了所有得条件，同时在考古上，已经有太多得证据了，所以商朝是被公认的。而夏，至少目前还没有发现足以证明其可以作为一个朝代的证据。
按照目前考古证据，在商朝之前的时代，是一个万邦时代，就是类似于古埃及统一之前的城邦时代。那时有多个早期文明共存，并且很多文明都有城镇，青铜器也存在，但文字还只是符号阶段，没有发现系统性的文字。而夏文明很可能只是众多文明中的一员。
有人说甲骨文很成熟了，那么之前肯定有一个更早的起源。其实这么说是不准确的，我们常说的甲骨文并不是商朝一开始就有的，商代分为三个时期，先商，早商，晚商。我们发现的成熟的甲骨文都是晚商时期的，也就是盘庚迁都后发现的，这时距离汤建立的早商已经过去了300年了。而距离先商时代就更远了。
在盘庚迁都之前的考古中，也发现了一些甲骨文，但无论从数量还是从文字的成熟度上，都不如后期。所以说，甲骨文基本上就是从商代早期慢慢发展起来的。
而至于夏文明和当时的一些其他文明，我们在考古中也多少发现过一些类似文字的符号，但严格来说，最多只能算是准文字。
国际上普遍认为进入文明时代的三个标志是文字、金属冶炼或金属工具、城池的出现！夏朝是否存在，主要通过考古挖掘来证实。2000年启动的夏商周断代工程，中心工作证实夏朝的存在。对于夏朝而言，发现早于商代的城池，以二里头文化遗址为代表，也有挖掘的铜器，唯独没有发现相关文字！
商代的甲骨文已经是一种非常成熟的文字，史学界推测应该有甲骨文的早期形态，但二里头文化遗址没有文字的遗物！这就是夏朝受质疑的关键点！
还有商朝的甲骨文没有关于夏朝的片言碎语！关于夏朝的叙述，是从西周大量出现，这也是受质疑的一个点！二里头文化遗址，说明商朝和原始社会末期之间，肯定存在一个王朝，具体是不是夏朝，还需要考古来证实！
有没有夏朝不好说，但是我感觉考察的方向有错误，目前的考察一直界定在中国境内，可是，从大禹治水可以看出，大禹治水治的都不一定是中国境内的水患，所以感觉就是有夏朝的话，会不会不在中国境内，就像山海经所云，说的明显就不是中国境内的地理，所以，这里面有好多解释不明的内容，三星堆遗址发现的也明显不是当时境内的物品，所以研究者要大胆***设，小心求证，决不能困于某种想法不出来。
夏商以前的社会是怎样的？
感谢小秘书邀请。
关于历史，大致可分为三种——神话传说中的历史；文献记载中的历史；被考古证实了的历史。“夏商以前的社会”，应该属于前两种。
一，神话传说中夏商以前的历史。
1，人们论及中国的远古，往往会讲到盘古。饶宗颐先生考证，***的神像[_a***_]见于汉末兴平元年（公元194年）壁画，属于古越国的神衹。***的叙事神话，最早见于三国时吴国人徐整所撰的《三五历纪》。由于传说出现年代稍晚，即便在古代，往往也不把***作为中国人的先祖来祭祀。 2，还有一个“***、地皇、人皇”的三皇之说，见于南朝的《搜异记》，也是古越国神话。同样没被古代人看得太认真。
3，接下来是关于“四氏”的神话传说——有巢氏构木为巢，教人们在树上搭房子，以规避野兽侵扰；燧人氏钻木取火，让人们能够吃上熟食，还能靠火驱离猛兽；伏羲氏教人们结网、打猎、饲养家畜；神农氏组织人们耕种五谷，使田间的收获大增。 4，中国上古神话的主要特点，是历史化的倾向。在古人那里，认为可寻查的历史是从伏羲氏开始的。 伏羲，又称作太昊，古书里还写作庖牺、炮牺、伏希、宓牺等，其实都是同音字。和伏羲同时的是女娲，有说他俩是夫妻的，也有说兄妹的，反正都是人面蛇身。河南殷墟侯家庄1001号大墓出土了交尾蛇的蛇形器，山东嘉祥县东汉武梁祠石室画像、新疆吐鲁番城附近出土的唐高昌国绢画，都有龙形交尾的图形；还有北周匹娄观石棺上线刻石画像有不交尾的图形，再加上甲骨卜辞上有“䖵（kūn）”字——两条蛇的形象，作为祭天的崇拜之神。以上种种，凡是两蛇或两龙相交、相对的图形，近代学者都肯定地指出就是伏羲、女娲二皇，他们不但是苗族的始祖，也是汉族器物上双龙（或蛇）相交形所象征的始祖，象征古中国的图腾文化。
二，文献记载中夏商以前的历史。
1，不少学者认为，这一段历史，《史记.五帝本纪》是最重要的文献材料。司马迁在《五帝本纪》的最后，讲了一大段话，大意是，五帝的年代很久远了，文献很缺乏，但是他东南西北走了很多地方，搜集到不少传说，他只把能与《春秋》、《国语》相吻合的***纳了。他认为经过确认的内容都不是虚妄之说云云。他还在《太史公自序》里说：“维昔黄帝，法天则地，四圣遵序，各成法度；唐尧逊位，虞舜不台；厥美帝功，万世载之。作五帝本纪第一。”他认为，相比于之前传说中的历史，五帝时代已经达到了相当高的文明，必须“万世载之”。司马迁接着说：“维禹之功，九州攸同，光唐虞际，德流苗裔；夏桀淫骄，乃放鸣条。作夏本纪第二。”他的意思是，大禹的功绩是“光唐虞际”，是对五帝时代文明的接续与发展——从此才展开了夏商周三代历史。 2，黄帝是《五帝本纪》记载之首。他重要的事迹，是打败蚩尤。一方面，靠“治五气，艺五种”——通过发展农业壮大实力；另一方面，也靠“征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野”。对其他“天下有不顺者，黄帝从而征之”，使“诸侯咸来宾从”。黄帝之时，已建立了相当规模的政权治理机构，如“置左右大监，监于万国”；“举风后、力牧、常先、大鸿以治民”。从这些记载来看，黄帝时期，已具备了“国家”的雏形。
3，帝颛顼在《五帝本纪》中记载不多，但很重要——尤其特别是强调了他在祭祀信仰方面的建树——“依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀”。说明这一时期，世俗***与宗教权力的结合及垄断——宗教的发展，是文明发展的重要标志和必经阶段。 4，《五帝本纪》中的帝喾“取地之财而节用之，抚教万民而利诲之”，加强了经济建设和文化建设；另外，“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之”，宗教约束更加重要，其结果是“日月所照，风雨所至，莫不从服。”更主要的是，帝喾时代道德建设提上了日程——帝喾“仁而威，惠而信，修身而天下服”，“其色郁郁，其德嶷嶷”。
5，《五帝本纪》对帝尧功绩概括为：“能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。”——部落内部关系和谐；“章百部族之间关系融洽；在这种情况下，帝尧已经能够“合和万国”，成为天下共主——势力范围大大扩大，形成王国的基础基本形成。 6，《五帝本纪》对帝舜的记载更上层楼。帝舜选贤任能，合理使用禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖等“二十有二人”，以致“四海之内咸戴帝舜之功”，“天下明德皆自虞帝始”——建立王国的条件臻于完备。
孙庆伟教授认为，“司马迁的《五帝本纪》是一以贯之，不能分割的有机整体，通过五帝事迹概述了前王朝时期华夏文明演化的三个阶段：黄帝，标志着以生产力发展为基础的军事盟主的出现；帝颛顼和帝喾，代表了世俗权力和宗教权力的整合，君巫合一的统治方式得以确立；帝尧和帝舜时期，‘德’治观念形成，国家统治形态进一步完善，华夏文明的人文底蕴基本奠定。”
接下来，就是大禹及王国时代，夏商包括后来的周，依次上演了。
到此，以上就是小编对于历史上夏朝的真实生活的问题就介绍到这了，希望介绍关于历史上夏朝的真实生活的3点解答对大家有用。
