大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于大夏朝的历史故事绘画版的问题，于是小编就整理了4个相关介绍大夏朝的历史故事绘画版的解答，让我们一起看看吧。
在明清时代，没有先进的地理测绘技术，古人是怎么测绘地图的？
先确定一个标准，再沿着标准线画。有时会参考一些地理相关的文献。
比如以山川、城市为坐标。
先确定、画出山川或城市的大概位置，然后再把附近的重要的其他地理重要标志画出来。其中先确定城市的大概位置的画法最多。【就是先确定重要的点，再进行补充。】
这是最实用的办法。当然，具体实行时，测绘人员还要先去走走的。
或者以道路为标准。
先画出主要道路，比如航道、重要国道等。因为水路等能联通国内大部分大城市，然后再以这些航运道路上的大城市为标准，绘制附近的小城市、山脉、小河流等。【确定重要的线，再进行补充。】
古代也有按比例画的。
精度是古代最高，但费时费力。先画出一堆大小一致的方格，需要进行一定的丈量确定位置，会用上指南针等工具。汉朝用鼓车丈量。
下图为宋朝的禹迹图。
【图片来自网络，侵删。】
谢谢邀请，我是胡渣大叔。
这个问题问的感觉很接地气，地图是我们现在非常常用工具，无论是纸质还是电子版的。现在科技发达，可以直接用卫星来进行测绘，那在古代没有这些科技产品时古人是如何绘制地图的呢？下面就为大家讲解一下。
地图的历史
中国有记载的最古老的地图是4000年前夏禹的九鼎。九鼎是当时统治权力的象征，在鼎上除了铸有各种图画外，还有表示山川的原始地图。已保存下来的最古老的地图是河南安阳花园村出土的《田猎图》和在云南沧浪县发现的巨幅岩画《村圩图》，距今已有3500年历史。而现存发现最早的平面地图是在河北省平山县战国时期中山国都城遗址中发现的《兆域图》（宫堂图）。它是一幅墓地设计的平面地图，除绘有“宫”、“堂”、“门”等规则图形外，还有文字与距离数字，刻绘相当精细，充分说明那个时期我国已有较高的地图制作水平。
古时的人们管地图叫做「舆图」。「舆」字的本意为「车厢、车辆」，概括了那时人们测绘地图的方式--坐在车上（或骑马、乘船、步行等）前往尚待探索的地域，凭借简单的定向设备确定位置，再将亲眼侦测到的地理信息记录下来，绘制到图上。
地图的制作
古代中国就有三种比较典型的绘图形式：以山川为基准的地图、以行进路线（水路、道路、海洋航线等）为基准的地图，和以客观比例为基准的地图。
古人的智慧是无穷的，有了理论支持，当然也有各种的测绘工具了。
汉代以后，先后发明了浑天仪、覆矩、牵星板等测量工具，天文测地活动更加活跃，方法更为精密，先秦常用的步量、丈量、立杆测影方法也仍然具有生命力。到了明代万历十年(1582年)，意大利传教士利玛窦来华，带来了西方的天文测地方法。为了编修历法，在礼部侍郎徐光启的主持下，崇祯二年(1629年)，成立了由西方来华人员参加、***用西方测算方法的西局，并与***用中国传统天文测量方法的中局一起，共同进行天文观测。经过5年的准备，制造了象限大仪、纪限大仪、平悬浑仪、列宿经纬天球、万国经纬地球、候时钟、望远镜等10种新式仪器，并开始实施以测时刻、定方位、测子午、测北极高度为内容的实际观测，西法取代中法的趋势已经显露出来。
所以，虽然古代科技水平有限，但古人的智慧却是无穷的。
既然没有龙，那我们为何叫龙的传人呢？
世界没有龙这个结论下的有点武断。看看豆瓣等平台，很多网友都有关于龙的讨论，我认为不能不信，这个世界上是有龙的，至少应该是有过龙。我的一个同事，他和我讲过，他小时候就见过龙。那年他才八岁，一天和小伙伴们一起在街上玩，天上乌云密布，快要下大雨了，他母亲喊他回家，他就往家跑，快到家门口时，他一抬头，就看见天空中有***，龙头，龙角，龙爪，龙尾巴，身子弯弯曲曲，在空中游动，与年画和小人书里面画的一模一样，后来龙就隐入云层中不见了。我相信他说的，不是胡编乱造。
回答这个问题，我认为，龙，是中华民族远古时代的图腾形像，龙的传人，是一种自我身份认定，向征着中华民族传统文化经久不衰，日益昌盛，0K，个人观点，不喜勿喷。谢谢了。
在中国，我们一般都称自己为龙的传人，我们为什么对龙这个神秘的物种如此的崇拜和信服呢？这还是和文化有关系。在古代的时候，皇上就称自己为真龙天子，是上天的传人，代表着神的意志，他说的话我们都要遵行，否则就要受到惩罚。不过，历史上明明没有龙，为什么华夏民族称自己是“龙的传人”？
在中国的神话故事里，有这样一个描写，那就是我们人类都是女娲补天捏出来的，世界上本来没有人，全都是女娲一个一个用泥土捏出来，我们后代代代繁衍才有了现在欣欣向荣的景象，可是在很多的画像里面，我们又能看到，一直信奉尊敬的女娲娘娘，其实是人面蛇身，真身并不是***啊，我们为什么要称作是龙的传人呢？
其实，这个神话故事是不完整的，人类的祖先，并不是女娲，而是盘古。因为是***开创了这片天带，***的样子，就是龙首蛇身，只不过后来的人大都把他描绘成了人的样子，让我们颇多误解。***是人类的始祖，女娲和伏羲，不过是他的后代罢了。而还有一个传说，那就是女娲其实也继承了雷神的一半血脉，雷神法力无边，却也是龙首蛇身。
在古代的神话当中，不少的***人物，似乎都是以这个龙首蛇身的形象出现的，因此把龙看作是神灵并不奇怪，不过，相比较起来，蛇的地位就有点低了，可能因为只是一个身子的原因吧，虽然和龙有诸多的相像之处，但喜欢和崇拜蛇的人几乎找不到，但也有不少人把蛇换了个说法，叫做小龙。算是对血脉的一种认可吧。
因为龙已经进入第二维度生物区，龙在第二维度也是高等生物。龙特别崇拜第二维的老天，有一次有一个特殊情况有上万个龙护老天。金***龙最高贵，在第二维度龙类，达到王级别的长度有二十米直径两米左右，变化成人形高三米多。
将来人类用科技工具会看到的，当人类发现第二维度时也是人类文明进级之时。
二里头遗址发掘60年至今，发现夏朝文字了吗？
二里头遗址被视为夏文化探索最重要的遗址，就是因为没有发现可以自证的文字而无法捅破“夏都”那一层窗户纸。但从考古中的种种细节来看，夏朝的文字或许是存在的，考古学上的龙山时代已发现的一些陶器符号，具有明显的文字特征，龙山时代正处于夏朝之前，随后的二里头遗址也发现有零星的陶文，这些情况表明，夏朝有文字使用，或许不是空谈。大胆猜测，夏朝人不习惯于在陶器或者青铜器上镌刻文字，他们的文字载体或许是诸如木头、树叶或者丝帛物，因年代久远腐烂而无法被发现，正如商朝人，虽然有成熟的文字，但也不习惯于刻在更易保存的青铜器上。
这点在二里头发现的文物中也能发现端倪：二里头遗址曾经出土过绿松石龙形器，这些绿松石片原本是粘在某种有机物上, 因其所依托的有机物已腐朽, 仅在局部发现白色灰痕，所以这些绿松石发现的时候已经是松散地嵌在泥土中了，原有的有机物已经不见踪影了。二里头遗址出土的这件文物或许暗示：夏朝的文字会不会是习惯于刻在木头等有机质上，几千年的变迁，他们已经随着文字载体的消失而不见了，这或许是我们至今没找到夏朝文字的原因之一吧。
二里头遗址发掘至今，虽无文字出现或无文字记载，但大家匆略或说被之前的历史记载所欺骗。从夏到商，那怕是夏本身的皇位继承，都不是平稳过渡的，而是血惺很浓，甚至是灭绝人性的***，完全是杀光为止，对于文字也同样，彻底地毁灭，退一步，目前未发现，那也是时间问题。反之，商的文字起源于哪里？不可能是一天两天就有的，而是继承了前人的成果而来的。或许有的人会说，商的文字有起源，可那起源又是从哪里来的？所以，二里头遗址，夏朝的文字肯定有，一是需要时间去继续发掘，***以时日，自然会发现；二是人们对夏的文字不认识。所以，现在没发现，不代表以后就没有。
从二里头遗址出土的文物中，考古学者及历史学家认为有二个现象必须注意：一个是没有发现铜器，另一个是没有发现文字。所以夏朝是否已经发明文字，至今乃是[_a***_]悬而未决的问题。
历史学家认为二里头第一、二期应属龙山文化属于夏文化，从二里头遗址岀土的文物，当时的社会是以农业经济为主。出土有生活用具，有陶鼎、陶罐、白陶鬻、陶豆……等
关于夏朝，古籍记载的史实不多。但在周初就有人说过："我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷"(《尚书·召诰》)。司马迁作《夏本纪》，所载夏世系十七君十四世，世系分明；并且所列诸王名称。
由于至今考古尚未发现夏朝文字，有质疑夏朝是否存在？还只是一个传说中的朝代。司马迁作《夏本纪》所载夏世系与数百年后晋人在汲冢所发现的战国时人所撰《竹书纪年》的记载大相合。所以说，中国的历史上确实有一个夏朝(夏代)的存在。
古代中国历史上有哪些有趣而又鲜为人知的冷知识？
这是一个皇帝被逼拉屎不用纸的故事
明孝宗朱佑樘是个在历史上风评不错的皇帝，治国那几年明朝被宪宗带沟里的国力开始恢复，史称“弘治中兴”。这哥们人品确实不错，小时候在一群人的保护下在万贵妃手里捡了一条命；大了和皇后张氏相濡以沫，坚持一夫一妻制，绝不多占***；努力平衡明朝严重的以文驭武状态。确实该算个有为之君。
弘治皇帝还有个特点就是比较简朴，不太喜欢奢侈的东西，但有时候生长全在深宫，对一些琐碎的东西就不太注意，比如厕纸。据说明朝时候皇帝的厕纸是四川产的一种野蚕丝织成的锦帕，用过一次就扔掉，继续拿新的用。因为是惯例，弘治也没往心里去，该怎么用就继续怎么用。
可是偏偏他身边有个节俭的宫人，他觉得这种使用方式太败家，于是把那些用过的锦帕收集起来，再洗好缝成帘子自己用。别说效果真不错，帘子一挂满室“异香”.......无论如何吧，某天朱佑樘发现了这个秘密，我勒个去啊！俺擦过屁屁的东西怎么成了帘子？这帮家伙出来进去还一副很爽的样子？这口味似乎略重啊？
朱佑樘是个不懂就问的好孩子，他把宫人叫过来咨询了一番，宫人自然是据实以告的。听完后朱佑樘恍然大悟，觉得自己似乎太奢侈了些，于是下令第二年就别进贡这些玩意了，我用草纸也能凑合。
自觉人品又提升若干点的朱佑樘很快把这件事儿给忘了，直到第二年川中官员给他上来奏疏。亲爱的皇帝陛下啊！大事尼玛不好啦！去年你不是不让进贡锦帕了吗？咱们川中的野蚕全都不吐丝啦！现在指望这玩意活着的老百姓全都流离失所啊！
这事儿其实以现代眼光看，明显是当地官员在忽悠朱佑樘，没有贡品他们就没法中饱私囊，更没法盘剥百姓，野蚕吐不吐丝和朱佑樘用不用锦帕没有一毛钱关系。可这篇毫无逻辑常识的奏疏居然就摆在了朱佑樘的书案上，深宫中的朱佑樘也就真的相信了。为了百姓不流离失所，朱佑樘勉为其难的拉屎不用纸，继续拿锦帕擦屁屁，那野蚕自然也就继续吐丝了。
这故事粗看来满好笑，但越想越不是滋味，须知明朝并非清朝的秘折制度，而是内阁朱批制。那封奏疏是先得内阁学士们查看并写出建议才能放到朱佑樘的书案上的，皇帝生于深宫长于妇人，内阁学士们呢？他们为什么不肯把这个粗劣的谎言揭穿？利益二字足以让他们欺上瞒下、违背良知，所以吐槽机觉得这故事有趣但不好笑....
我说三个刘邦的吧，一，刘邦与项羽交战，败，落荒而逃。夏侯婴驾车携刘邦及其家人飞马跑路。眼看追兵将至，刘邦嫌车重人多，就把儿子刘盈扔下车。夏侯婴停车抱起孩子放回车上继续赶路。不一会儿追兵又接近了。刘邦又将刘盈扔下车，夏侯缨又停车抱起孩子，继续赶路，如此三次。刘邦又想扔刘盈下车，夏侯婴怒怼道“大丈夫成败，生气都在天意，为什么做这种小人勾当，如此做儿女态？”刘邦这才不扔刘盈下车。
二，刘邦鸿门宴上借口撒尿离开，本想趁机离开大营。谁知道在门口遇到老对手雍齿，雍齿开玩笑说“沛公也有今日乎？”刘邦求饶。雍齿说到“跪下，叫声大爷饶命”刘邦应声跪下，都没有犹豫的“雍齿大爷，饶命”。雍齿都没想到刘邦会这么痛快，话说出口，只好放刘邦走了。
三，刘邦与项羽在垓下对峙，双方势均力敌。项羽在营门口架起一口锅。将刘邦老父亲绑上，并威胁刘邦投降。刘邦不仅不投降，还对项羽说“我们是兄弟，我爹也就是你爹，今天要煮咱爹，别忘了给我留口肉”。项羽无奈，世界上居然有如此***之徒。于是作罢，后来放刘邦老父归去。@头条号
到此，以上就是小编对于大夏朝的历史故事绘画版的问题就介绍到这了，希望介绍关于大夏朝的历史故事绘画版的4点解答对大家有用。
