历史剧中关于夏朝的误解,关于夏朝的争议

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大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于历史剧中关于夏朝的误解的问题,于是小编就整理了2个相关介绍历史剧中关于夏朝的误解的解答,让我们一起看看吧。

  1. 《夏小正》讲述夏朝有夏历!夏朝到底有没有文字,又怎么传承的?
  2. 二里头夏朝被认定为夏朝遗址,为什么只有陕西人不承认?

《夏小正》讲述夏朝有夏历!夏朝到底有没有文字,又怎么传承的?

谢谢悟空 。夏后氏制度论还没有论文出来,不过是迟早的事情。殷商制度论作者愤世嫉俗而行端午之殇,虽文字可睹而其人生观价值观不可取。我不知道,在夏商时期(早期,与民国时期相类),有没有一个人,叫杞国维or杞安静or杞世室or杞重屋or姒厥成,他是屈原的偶像,是夏后氏杞,其人忧天,时人称之为杞有理。他写了九招,九便,九格,九彰,因商朝强推甲骨文,强制执行文字狱,将他的九九八百一篇作品化为黑灰。以屈原来看,以观堂来讲,其书予不如舍,舍不如忘却。即便是被人忘记,被人舍弃,被人误解,被人蔑视为造作,它的存在却并不因此有一丝一毫的损毁。殷墟是个好的例子。但夏后氏不见得大坟大封,或者黄帝神农伏羲皆如共和国总理,灰归江河湖海,只留下一世英名,历代绝唱。没有子孙,有千百万个同胞记得他活着给予世界受苦受难者命运转折的恩德。没有墓地,有千百万个同胞的心田蕴藏着他的事迹每每想起来就是一股暖流涌遍全身上下。没有豪言壮语,有一句诗可以让后世贤良淑德们叩拜他的远大志向,承接他的遗愿,世世代代为人民服务,济世悬恩于未来——邃密群科济世穷。不论是否有夏后氏国家,总会有一些先民,开国承家。他们的国家也许叫做虞,或皞,或唐,或寒,或戈,或泰。

不要问夏朝有没有文字,中国在远古时代就已经有文字了,仓颉造字的传说,很多人都听说过。

历史剧中关于夏朝的误解,关于夏朝的争议-第1张图片-历朝在线网
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中国有迹可查的最早的文字雏形 ――――陶文,在夏朝之前就已经出现,。从新石器时代一直到商代晚期,都有陶文的发现

但其实严格意义的第一代中国文字就在伏羲皇帝的八卦图中。那就是‘火水木金’四个字,很简单,只要大家把伏羲八卦图中的那四个‘卦’竖起来看就明白了(没有原图,见谅)

洛阳偃师二里头都城遗址出土的器物中,已经发现了很多文字,这些文字有明显的象形文字特征,根据研究,夏朝传世的官方文字是夏篆,这些文字主要以甲骨文的形式存在。商代的甲骨文,已经相当完备成熟,它当然不可能是从天而降的,其中必定有一定的演进过程

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我们都知道,在先古时代,夏商周同属一个体系,同根同源,他们的文字传承也都来自于仓颉造字。

但是商朝的建立者,本是游牧民族,他本来是没有文字的,甚至在推翻夏朝,建立统治的时候,也没有重视文字,直到盘庚迁殷以后,才大范围的使用夏朝遗传下来的民间俗体文字,这也造成夏朝的官方文字和商朝的民间俗体字之间相差悬殊

很遗憾,到目前为止,没有任何出土文物可以很完全地证明夏朝的存在,这就是为什么西方史学家一直不承认夏朝的存在。

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目前证明夏朝存在的文献证据最早是在周朝,也有一些商朝的甲骨文上零星地提到了夏。虽然我们考古发现有二里头遗址,但是就连二里头遗址的发现者,都倾向于认为这是属于早商而非夏朝的遗址。

这个问题的核心不再于质疑中华文明时间长度,而是在于怀疑夏这个朝代是被编出来的,而原本对应夏的时间应当属于商朝。

不过我个人还是认为夏朝是存在的,也应当拥有自己的文字。因为古人编史书可能会有夸张或者修饰的成分,但是大体上是有原型的,山海经就是一个好的例子。***以时日,夏朝必然会被证明。


这个问题只要知道仓颉是什么时代的人就清楚了。

仓颉是黄帝时期的人,尽管对于仓颉造字都是用神话眼光看待的,但是这只不过是被神话而已,我觉得只不过是人们对于仓颉过于夸大,所以就导致了神话的传说。

就像轩辕黄帝一样,只是因为打败了蚩尤,说什么九天玄女下凡帮他,这只是人们对于一个人的功劳过于夸大了,但是不代表事情真的不存在,比如黄帝和蚩尤的战争,那是真实存在的。

而仓颉造字肯定也是真实存在的,只不过可能没有传说那么夸张而已,像什么白天下粟如雨,晚上鬼哭魂嚎的,这应该只是人们心中的一种臆想罢了。

黄帝时期都已经存在了文字,或者说是记录事物的一种符号,那么夏朝肯定是有文字的,而且应该比黄帝时期的文字更加完善。

至于怎么传承,那时候是没有纸张的,传承的办法应该是依靠石头,木头之类的东西流传的,交流的时候可能直接就写在地上了。

中国古代有很多事情和人物是被夸大神话了,但是并非不存在的,不过也有一些是人们完全想象出来的,我们根据史料善加分析就可以了。

二里头夏朝被认定为夏朝遗址,为什么只有陕西人不承认?


感谢邀请!这个问题明显是挑起地域纷争的问题,本不想予以回应,但总是害怕“众口铄金积毁销骨”这样的事情发生,也担心如古时的袁崇焕一样被百姓误解,所以简单说一二。

历史就是历史,它的难处就在于随着科技和考古的不断发展,不断会有新的线索被确定,最后渐渐露出真相,但这个过程一般需要很长时间,它有很简单,简单到我们茶余饭后,树立一个论题,男女老少都可发表自己的看法,最后争的面红耳赤,总不会有结果。

对于第一种,是严谨的科学考究,应当鼓励;至于第二种,如果仅限于小范围,那么大家是个***,当今网络发达,这个范围往往会覆盖全国,结果就出现一个怪异的现象——民间的胡言乱语或者武断判断会“***”科学考古。甚至来一个“先斩后奏”,管它多不对,只要沾边,就先抢下来,先产生经济效益再说!

毕竟gdp是衡量业绩的重要因素,于是在有意无意,若有若无的“默许下”,整个考古学术环境都会慢慢改变——毕竟真正考古清楚还早着呢,趁这个机会先通过它挣一笔再说。

现在说说这个问题,所谓“二里头被认定为夏朝遗址”和“只有陕西人不承认”,这本身就是地域黑的一种惯用论断。即,制造矛盾并先说出去,不断加强二里头是“夏朝遗址”,然后再慢慢从“夏朝遗址”偷换概念到“夏都遗址”,因为国家文物局官方已经认定它为“夏朝遗址”,至于是不是“夏都遗址”,还有待全国其它地方夏朝遗址的发掘情况。当二里头想冠以“夏都遗址”时,国家权威部门明确答复“不允许”。

于是,为了达到“夏朝遗址”到“夏都遗址”的转变,还得***用三步走:

第一步:转移注意力,并强化“二里头”的夏朝唯一性。方法就是从网上先挑起争端,散布一个“只有陕西人不承认二里头夏朝遗址”的论题(其实不光陕西人全过人都承认国家文物局关于二里头夏朝遗址论断的,但不承认它是夏都)这样,陕西和河南网友的争辩就成了万众瞩目的点,热度有了,二里头被炒起来了,谁都知道有二里头了。目前的形势就处于这个状态,否则更早的良渚,时间更早兼规模更大规格高的陕西石峁,山西陶寺怎么没人知道?

第二步:偷换概念,这点和河南的“黄帝庙”向“黄帝故里”转变十分相似。等网友争的你死我活时,开始进行“先斩后奏”,在各种媒体及宣传资料上有意无意渗透“夏都”字样。

第三步:进一步扩大宣传,潜移默化改变事实。做法一般是当大家一提到夏朝就想到二里头,一提到夏都就想到二里头时,策略改变,开始主动攻击——具体做法:人造景区,并在优惠政策方面针对“竞争对手”。比如黄帝故里全部免费,就是针对黄帝陵收费而进行可以的宣传。而这时候,因为国外对我国历史的质疑,权威部门对这种“现在后奏”而又十分“坦诚”的行为也就有了“暂且放过,毕竟都是中国”的思想

这就是最近几年国内被经济***的[_a***_]认知,这和过程在潜移默化中进行,极富智慧,更是屡试不爽。

至于夏朝的考古,全国很多地方都有,从时间上,比二里头早的有良渚、山西陶寺和陕西石峁。尤其陕西石峁,是近几年才开始发掘的,规模已经是目前最大的了,山西陶寺的发掘也在进行中,文物及遗址也明显大于二里头。这么多的遗址,大家之所以没有炒作和宣传的原因是——截止目前为止,还无法确定到底哪个是夏的都城,我们对于夏的了解还很不够,在没有考古证据的情况下,大家都在相互尊重,而不是出来就“抢”。这就是原因。

请大家给考古学家一个安静的环境,学术上的事情,一定要严谨严谨再严谨,毕竟这是关乎中华民族的大事!

衷心肯请朋友今后不要再推送这些无聊的问题,事实总会明朗的。

到此,以上就是小编对于历史剧中关于夏朝的误解的问题就介绍到这了,希望介绍关于历史剧中关于夏朝的误解的2点解答对大家有用。

标签: 夏朝 二里头 遗址