大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于夏朝标志性历史文物的问题，于是小编就整理了4个相关介绍夏朝标志性历史文物的解答，让我们一起看看吧。
夏朝青铜器？
夏鼎
中文名夏鼎年代夏朝文物类别青铜
夏鼎，鼎上镂刻山精水怪，使人民知其形状，以后在山林川泽中遇上可以辨认而不被迷惑。参阅《左传》。《文选·吴都赋》：“名载于《山经》，形镂于夏鼎。”后泛称古董为夏鼎商彝。
夏朝以前没有可以考证的历史遗址和文物，对吗？
不对。2019年被联合国认可的良渚古城建于距今5000年，那时还有神木石峁，有富饶的石家河，有黄土高原上的一个有个文明的方国（见罕见的玉人。之七真切的文明）。。。
在百花盛开的季节绝不会良渚一花独秀。这是基本的常识和科学素养。
距离那个繁荣的时代一千多年后文人没有能想像出当年的繁盛，所以不能把后人的文学作品当成历史事实，以为当年嫦娥在奔月，女娲在补天，后羿在射日。
现在考古考的只是古代留下来的文物。不能算是历史。什么叫历史？就是古代发生过的是，什么人说过什么话，这才叫历史。古代又没有录像机录音机，怎么考证呢？所以说文字记录下来了，这才叫历史。比方说李世民说过这几句话。以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以知得失。你要是挖出来唐朝一个铜镜，能知道这几句话吗？那是不可能的，所以说只有文字记录下来古人说过的话，做过的事。这才叫历史。
商朝有甲骨文出土，夏朝，有没有出土的文物？
比夏朝更远古的出土文物都有，比如在二里头出土的瓜棱灰陶杯、镶绿松石铜牌和青铜酒器。碳14分析，是距今四千年前的物件，比记载的夏朝还要早近两千年。
但是这些都是孤证，形成不了证据链，没法勾勒描绘社会、文化、文明，只能证明人类活动。
这也就是史学界在学术层面上不能承认夏朝的原因。所以在严肃的学术层面谈中华文化，是三千七百年，而不是五千年。
商朝不是從地下蹦出来的！也不是天上掉下來的，人類社会必然是一步步发展進化而來，商朝前必有朝代–夏朝，夏朝前还会有，只不过不那么完善罢了！
我不知道我们考古界中了什么邪！非要外国人承认才行！
有中國人時，這些外国人还不知在哪呢！
长期以来，由于相关史料的贫乏，人们始终对于夏朝存在与否带有很深的疑问。但近年来，随着相关考古工作取得了突破性进展，夏朝的存在得到了进一步的证明。
一、夏朝的谱系
根据《竹书纪年》《左传》《尚书》《史记》等记述，夏王朝从大禹开始，直到桀灭亡，一共传了14代、共17王。时间上大约从公元前2070年到公元前1600年，统治了470年。人们认为先秦时期学者经常引证的《夏书》《夏训》就是夏朝的典籍，这为我们进一步确认夏王朝的存在提供了线索。
- 夏朝帝王年表
- 夏朝疆域
二、夏文化考古发现
对于夏王朝的争论一直不绝于耳，关键在于没有有力的考古证据，但在上世纪50年代，考古学家取得突破性进展，在河南偃师二里头遗址和山西夏县东下冯遗址、襄汾县陶寺遗址发现一种介于河南龙山文化和郑州二里岗商文化之间的文化遗存类型，学者们认为这即是夏文化。并通过碳14测定法推测出大致年代，分别命名为“二里头文化”和“东下冯类型”、“陶寺类型”。
在这三个文化类型中，出土了大量的石、木、骨、角、蚌制品。
1.二里头文化出土的文物
- 二里头文化遗址
- 二里头乳钉纹爵
- 二里头交织纹爵
- 二里头玉柄形饰
2.东下冯类型出土的文物
- 东下冯遗址
- 东下冯瓷器
- 东下冯石磬
3.陶寺类型出土的文物
- 陶寺遗址
- 陶寺青铜
- 陶寺发现的朱书
夏朝是我国史书上的重要时期，它的建立标志着从原始社会到奴隶社会的过渡，从禅让制的“公天下”到世袭的“家天下”的转变，甚至连汉族的前身都被称为“华夏族”，所以确定夏朝的存在具有非常重要的历史意义。随着考古工作的进一步推进，会有更多的文物得以重见天日，夏王朝的存在会有越来越多的有力例证。
商朝是被国际社会公认的一个朝代，但是夏朝，由于历史久远，没有形成一系列的考古发现。在上个世纪实施的夏商周断代史研究过程中，也发现了更为久远的文物古迹，但是那个是只是那个时代人类活动的痕迹，佐证不了夏朝文明，因此，在这种情况下，夏朝文明比较模糊。所以国际上只认可中国的文明史只是从商朝开始的。
但是我们无须，妄自菲薄，想想新中国的考古学，啥时候才开始的，而西方是啥时候开始的？
随着我国考古学的不断进步，我想是可以佐证夏朝的文明，甚至哼久远得文明也不在话下。
文/玉之溪
夏朝的货币是贝壳吗？
[_a***_]问题提的很好。按司马迁《史记》中记载的情况，夏朝既然作为一个王朝，必定有成熟的社会体系，货币也应该存在。
贝壳作为最原始的货币，在新石器时代初期就已经出现了。在当时，贝壳又称为货贝，只是作为一种稀有物出现在商品交换市场。因为当时的贸易还是以物品交换为主，在物品之间价值不相同时，货贝会作为***手段，这和我们现代的货币有根本的不同。
据考古学家在河南偃师二里头的考古发现，夏朝已经出现了陶器作坊，制骨作坊和青铜器制造作坊，出现了日用商品，就意味着贸易的发达和对货币的需求，因此，专家们推测货贝在夏朝仍然是主要的贸易货币。
货贝一直沿用到了商朝晚期。在商王武丁的王后妇好墓中，考古学家发现了数量惊人的货贝。这些货贝不仅来源于东南沿海，甚至还有少量的***绶贝，可见商朝贸易的发达程度。
到西周时期，青铜器进入了一个全新的发展阶段，青铜货币开始成为了主流，逐渐在市场上占据了主导地位，到东周时期，货贝完全退出了历史舞台。
夏朝的货币有说法为三币，珠玉上币，黄金中币，刀布下币，但此说法恐不准确，考古发现，最早的货币应该是贝币，在商朝盛行，考古并未发现夏都城，但发现了相同时期的遗址，死人含的玉，与夏朝无关，有说法是防腐，当然应该更有深意，比如死后长生之类吧
禹父鲧为崇伯，位于崇山，就是连云港云台山（藤花落遗址），由于拥有盐和海贝（钱币）***，所以富可敌国，为尧舜所忌惮，捏造罪名将其***于连云港东海县的羽山。在其死后三年，禹出生于云台山上的石堆中。
夏朝的货币是金银、铜、石斧、贝币。
货币很早就产生了，天然的货币是金、银。但是，由于冶炼技术限制，古人拥有的金银数量很少。伏羲氏到炎黄二帝之时，古人交易主要是易货贸易，双方货物之间的差价，用一种使用工具“石斧”来补充。所以，从7800年前的伏羲氏时代，石斧开始作为填充货币使用，直到4800年前的炎帝时代，石斧还是作为主要货币使用。
炎帝时期，工商业已经很发达了，正规的集市贸易诞生了。《周易、系辞下》:神农“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”正规的集市贸易，必须要有充当货币的一般等价物，石斧和铜斧本身具有使用价值，石斧和铜斧就充当一般等价物“货币”。
何以见得石斧和铜斧是炎帝时期的货币呢？在各省博物馆，4000年以前的出土文物中，除陶器最多外，石斧和铜斧是最常见的出土文物。具体来说，炎帝时期是金石共用时期，石斧作为主币使用，铜斧作为金属币使用，金银则作为储藏货币，在大宗交易中使用。
《战国策》和银雀山汉简《孙膑兵法》都记载了“神戎伐斧随”或“神戎伐补随”。神戎即神农，为什么要讨伐斧随氏呢？另据《路史》记载:“补随不供，乃伐补随，而万国安定。”补随即斧随，是专门制作斧头的部族，斧随氏囤积石斧，扰乱了市场的货币供应量，神农氏就讨伐斧随氏，恢复市场秩序。
炎黄时期的“象朝”，货币只有主币金银、铜斧、石斧，但是没有小额的辅币。到了象朝的第六位帝(黄帝七世孙)，解决了没有辅币的问题，那就是贝币的诞生。一个贝币相当于今天的一分钱，解决了交易中的找零问题。必须说清楚的是，贝币是货币中的辅币，因为贝币没有使用价值，本身的价值很低。
“象朝”和夏朝经历了一千二百年，这一时期，不但金银少，连铜都很少，所以石斧和贝币，就是主要的货币。而到了商朝，金银数量增加，尤其是铜的大量开***冶炼，青铜的大量生产，石斧的使用价值消失了，由于没有了使用价值，石斧作为主要货币的地位也失去了，取而代之的是铜斧和铜贝。
战国时期流行的裤衩型的布币，就是由铜斧演化而来的。金银产量的提高，促使铜斧的货币价值和使用价值分立，铜斧小型化变薄。铜贝让贝币退出流通；布币让铜贝退出流通；圆形方孔钱让布币、刀币等退出流通；纸币让金属币退出流通；未来电子币让纸币退出流通。
到此，以上就是小编对于夏朝标志性历史文物的问题就介绍到这了，希望介绍关于夏朝标志性历史文物的4点解答对大家有用。
