大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于汉朝的历史真假辨别的问题，于是小编就整理了3个相关介绍汉朝的历史真***辨别的解答，让我们一起看看吧。
如何判断汉代白玉的真***？
***冒的汉白玉不在少数，我们该如何辨别真伪呢？其实只需一道光芒和三字口诀。一道光芒就是最普通的灯光或者阳光，鉴定是不是汉白玉，这是最重要的手法。而三字口诀，正是“汉”、“白”、“玉”这三个字。“玉”字说出了汉白玉的特性，其实汉白玉并不是玉，而是大理石的一种，之所以以玉命名，是因为它莹润有光泽，薄的地方都能透过光。“白”字指的是它的白要够耀眼，够闪亮，对着阳光一转，能达到满眼金星的效果。
而最重要的是这个“汉”字。但这个“汉”竟然是个错别字。汉白玉的“汉”，原本应该是出汗的“汗”。“汗”字代表了汉白玉最鲜为人知的一个特征：真正的汉白玉，并不是洁白无暇的，而是隐含着浅浅的纹路，就像是出汗的印记一样。用这三条标准，在大晴天，有心人在故宫里走走看看，就会发现符合这些标准的古建，可谓少之又少。
现在科技发达了，有些所谓的汉白玉也符合上述三条标准，但它们也是***的，因为它们是用石粉压制出来的。那又该如何鉴别呢？汉白玉的一大缺陷是打***的有利武器。观察汉白玉的雕刻，就会发现一个特点：不论是狮子、华表，还是望柱或栏杆，无论多么精美，都从来不会出现镂空的纹饰。这并非汉白玉的雕刻师傅技不如人，而是由于其自身缺陷造成的。
汉白玉虽质地较为坚硬，但却脆弱易碎，所以汉白玉的雕刻，有一个学名叫“棒槌形”。比如要雕一个举着青龙偃月刀的关公像，如果是木雕或泥塑，这刀和身体肯定是分开的。要是用汉白玉来雕，这刀柄一定要和身体紧贴，不让雕刻薄了的汉白玉吃劲。由此，整个人像个棒槌一样，中间就没有缝隙了。
汉代铜镜怎么才能鉴定真***？
鉴定一面铜镜，要从多个方面下手，首先看到的是铜镜的形状，圆形，方形，带柄型，菱形，八角型等等，这就结合每个年代的铜镜特征进行排除。
其次看纹饰，有线条，有人物故事，有铭文，有神兽还有其他一些特殊纹饰。
这个也是一样，三是看铜质，每个时代铜镜用铜不一样，这又是一个排除法，等等，不一而足，需要几年十几年的经验积累！不是三言两语可以概括的
中国史书繁杂，怎么区分文字是史实还是虚构的？
先更正一点，史实的意思是历史记录的事实，也就是说史书中记载的就叫史实，并不一定是真实的，也有可能是虚构的。所以，题目其实应该改成，怎么区分文字记载的是真实的还是虚构的？
这个问题的答案是，没法完全正确地区分。正所谓“我们永远不能知道真相是什么，只能无限接近它”。毕竟年代久远，我们不可能穿越到当时去考证真伪。只能遵循一些原则，对这些文字资料排一个可信度。
一、有实物佐证的文字资料可信度最高
比如说，史料记载先秦铸剑技术如何高超，那只是一条简单的记录而已。而一旦看见了精美绝伦的越王勾践剑等，现在的技术也无法***，那就真的无可辩驳了。但你说有没有巨阙、鹿卢、太阿、干将莫邪这样的名剑存在呢？那真不好说，或许确实有，或许只是传说。在发现之前，我们只能说存疑。
再来一个例子，张献忠岷江沉银。本来只是史料中的只言片语，甚至官方都只当一个传说看。结果当地百姓当真了，自学潜水，准备设备去捞，真的捞出好多金银财宝。不由你不信。
二、未经修饰的原始记录可信度高于后人编撰的史料
（起居注）
我们举个例子，就是在网上经常引发争吵的“唐太宗改起居注”的事件。我在这里不是去评价唐太宗如何，而是借这个***解释几个名词。《资治通鉴》记载，唐太宗要看李渊和自己的起居注，房玄龄他们觉得不妥，于是修订了一套新的《实录》给李世民看，李世民下令把其中浮夸吹嘘的成分删去，形成了新的《实录》。后来宋朝修的《旧唐书》、《新唐书》都是根据《实录》修订，后来发现的李渊身边的书佐温大雅编撰的李渊的《大唐创业起居注》就与《实录》有很多出入。
到此，以上就是小编对于汉朝的历史真***辨别的问题就介绍到这了，希望介绍关于汉朝的历史真***辨别的3点解答对大家有用。
