大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于夏朝历史时间轴教程绘画的问题，于是小编就整理了3个相关介绍夏朝历史时间轴教程绘画的解答，让我们一起看看吧。
简要论述中华传统文化的发展的主要历程？
中华传统文化的发展经历了漫长的历程，可以概括为以下几个主要阶段：
1. 原始社会阶段：在这个阶段，中华民族的祖先开始繁衍生息，形成了最早的社会组织和生产方式。在这个阶段，人们开始使用简单的文字和图画记录和交流。同时，他们也开展了丰富多样的宗教信仰和祭祀活动。
2. 古代封建社会阶段：此阶段从夏朝开始，经历了夏、商、周和春秋战国时期。在这个阶段，中国形成了完整的文字系统，发展了各种文学作品和历史文献。同时，诸子百家的学说逐渐形成，孔子、孟子等伟大思想家的思想深刻影响了后世。
3. 大一统封建社会阶段：随着秦始皇统一六国并建立起秦朝，中国进入了大一统封建社会的阶段。此后的汉、唐、宋等朝代，文化达到巅峰，涌现出了众多的文学、哲学和艺术作品。儒家思想成为国家的正统思想，儒家经典的研究和解释得到广泛发展。
4. 近现代社会阶段：在19世纪中叶，中国逐步遭受外来侵略和殖民统治，中华传统文化受到巨大冲击。随着近代国家的兴起和文化变革，中国开始融合西方现代思想，并探索适应现代化的道路。中国的文化独特性仍然在发展中，以古为今，在传统文化的基础上创造和创新。传统文化的价值和魅力仍然深深地影响着中国人民的思想与生活。
在明清时代，没有先进的地理测绘技术，古人是怎么测绘地图的？
先确定一个标准，再沿着标准线画。有时会参考一些地理相关的文献。
比如以山川、城市为坐标。
先确定、画出山川或城市的大概位置，然后再把附近的重要的其他地理重要标志画出来。其中先确定城市的大概位置的画法最多。【就是先确定重要的点，再进行补充。】
这是最实用的办法。当然，具体实行时，测绘人员还要先去走走的。
或者以道路为标准。
先画出主要道路，比如航道、重要国道等。因为水路等能联通国内大部分大城市，然后再以这些航运道路上的大城市为标准，绘制附近的小城市、山脉、小河流等。【确定重要的线，再进行补充。】
古代也有按比例画的。
精度是古代最高，但费时费力。先画出一堆大小一致的方格，需要进行一定的丈量确定位置，会用上指南针等工具。汉朝用鼓车丈量。
下图为宋朝的禹迹图。
【图片来自网络，侵删。】
谢谢邀请，我是胡渣大叔。
这个问题问的感觉很接地气，地图是我们现在非常常用工具，无论是纸质还是电子版的。现在科技发达，可以直接用卫星来进行测绘，那在古代没有这些科技产品时古人是如何绘制地图的呢？下面就为大家讲解一下。
地图的历史
中国有记载的最古老的地图是4000年前夏禹的九鼎。九鼎是当时统治权力的象征，在鼎上除了铸有各种图画外，还有表示山川的原始地图。已保存下来的最古老的地图是河南安阳花园村出土的《田猎图》和在云南沧浪县发现的巨幅岩画《村圩图》，距今已有3500年历史。而现存发现最早的平面地图是在河北省平山县战国时期中山国都城遗址中发现的《兆域图》（宫堂图）。它是一幅墓地设计的平面地图，除绘有“宫”、“堂”、“门”等规则图形外，还有文字与距离数字，刻绘相当精细，充分说明那个时期我国已有较高的地图制作水平。
古时的人们管地图叫做「舆图」。「舆」字的本意为「车厢、车辆」，概括了那时人们测绘地图的方式--坐在车上（或骑马、乘船、步行等）前往尚待探索的地域，凭借简单的定向设备确定位置，再将亲眼侦测到的地理信息记录下来，绘制到图上。
地图的制作
古代中国就有三种比较典型的绘图形式：以山川为基准的地图、以行进路线（水路、道路、海洋航线等）为基准的地图，和以客观比例为基准的地图。
古人的智慧是无穷的，有了理论支持，当然也有各种的测绘工具了。
汉代以后，先后发明了浑天仪、覆矩、牵星板等测量工具，天文测地活动更加活跃，方法更为精密，先秦常用的步量、丈量、立杆测影方法也仍然具有生命力。到了明代万历十年(1582年)，意大利传教士利玛窦来华，带来了西方的天文测地方法。为了编修历法，在礼部侍郎徐光启的主持下，崇祯二年(1629年)，成立了由西方来华人员参加、***用西方测算方法的西局，并与***用中国传统天文测量方法的中局一起，共同进行天文观测。经过5年的准备，制造了象限大仪、纪限大仪、平悬浑仪、列宿经纬天球、万国经纬地球、候时钟、望远镜等10种新式仪器，并开始实施以测时刻、定方位、测子午、测北极高度为内容的实际观测，西法取代中法的趋势已经显露出来。
所以，虽然古代科技水平有限，但古人的智慧却是无穷的。
为什么夏商周的人没有雕塑和画像？
说至今没有发现夏代的雕塑和画像也就罢了，毕竟夏代的断代现在还有争议。商周的雕塑多的是吧，殷墟出土了很多商代的玉人和陶俑，不算雕塑吗？周就更不用说了，雕塑和画像有的是。以下配图为商代雕塑。
谢邀，这个问题比较费解，是想问夏商周时期的人为何没有创造出雕塑和画像这种艺术品？还是强调夏商周时期为何没有关于人的雕塑和画像遗存？
如果可以将俑看做是一种雕塑的话，其出现至少到了东周；如果将墓主画像作为人物画像的范畴，其出现则在战国时期。如此看来，只有从后者出发才能从两方面都能符合题主所问，因为单是妇好墓玉人以及各种商周青铜器物就足以反驳第一种设问（雕塑）。
可以这么说，人物的雕塑和画像从本质上来说，就是凝固了某人的某个特定历史瞬间。两者也有区别，雕塑以三维进行立体造型，画像则以平面二维加以展示，只是单纯以人物为核心、抛却宗教巫术外衣的，夏商周的确少见，可从东周、战国开始追溯。
（一）东周的[_a***_]俑
孔子曾经说过一句话：“始作俑者，其无后乎”，这表明孔子之所以强烈反对俑殉的原因便在于俑所具备的，远超于其他艺术品的“逼真性”。正是因为这些人形雕塑作品太像人了，会让他不由得想起殷商时期残忍的人殉。
这些人造的形象，在人们心中应该是能取代***而发挥其各自作用的。比如士兵便去戍卫、奴仆便去侍奉、伎乐便去歌舞，以此保护、服侍和***沉眠于地下的逝者。所以，俑在一方面需要对于自然主义风格的不断追求，让其越来越逼真；另一方面也需要浪漫主义情怀的想象力支持，以将其激活发挥作用。
（二）战国的墓主画像
在中国古代，其实很少注重人物的肖像造型，至今能见到存世最早的人物肖像可能就是战国时期陈家大山楚墓以及***库楚墓中的两幅帛画，研究者普遍认为应该这应该是墓主画像。
而见于文献记载的早期墓主画像，也仅见一例在《后汉书·赵岐传》中：
（岐）建安六年卒。先自为寿藏，图季扎、子产、晏婴、叔向四像居宾位，又自画其像，居主位，皆为赞颂。
可以说，他在墓中为自己画像的做法，在当时来说定然是一种非常之举，且将自己的画像与古代名士并列，实际上在表达其追慕先贤之意。正因为他与众不同，才被载入史册流传至今。这条被后世书画大家张彦远广泛引用的文献，可能说明墓中画像在当时的确不是一种极为普遍的习俗。
至于为什么会在墓中绘制肖像，在很大程度上来说是用来象征墓主灵魂的。但是自古以来，人们对于画像便始终存在一种禁忌，这是一种基于弗雷泽所言的“交感巫术”原则的原始“咒杀术”，正如摄影术初传中国，很多人会拒绝进行拍照一样，认为它可能会吸人魂魄。
所以，明白了以人为主体的雕塑与绘画产生的时代与观念，自然就能理解为何在夏商周时期没有出现的原因，或许还有一种可能性，并非没有，或许未见而已!
到此，以上就是小编对于夏朝历史时间轴教程绘画的问题就介绍到这了，希望介绍关于夏朝历史时间轴教程绘画的3点解答对大家有用。
