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姜子牙像代表什么？
姜子牙是西周的建国功臣，他在历史中的形象一贯是正面的，正因如此，野河山封神台姜子牙雕像也十分雄伟壮观，将姜子牙儒将的风***展示得淋漓尽致。姜子牙雕像雄姿英发，眼神中充满了坚毅与果敢，左手按着一柄巨大的宝剑，右手则举着一件特殊的兵器，显示出他与商王朝暴政斗争到底的决心。
夏朝妹喜、商朝妲己、周朝褒姒，真的是红颜祸水还是故意抹黑，你怎么看？
这是严重的抹黑，自母系社会过渡到父系社会后，历史是男人主宰的，历史也是由男人书写的，女性没有任何话语权，甚至不能主宰自己的命运，把国家灭亡的罪责推到女人身上，这是统治阶层及书写历史的男人的***心态，没有任何担当。
统治阶级或无能或残暴，或气数已尽，大厦将倾，何必说什么红颜祸国？难道美貌是一种罪吗？夏傑王、商纣王、周幽王***无道致使民怨沸腾，各自几百年的夏、商、周由盛而衰，到最后被推翻，这样重大的责任实在不该怪罪到女人头上，不该让妹喜、妲己、褒姒承担祸国的罪名。
如果说妹喜、妲己妖媚惑主，就是对方派过来搞颠覆的女间谍，那她俩应该和西施一样，是牺牲自己为国尽忠的，也不应该让其背负千古骂名。
而褒姒，本就出身高贵，她是褒国人，姓姒，这是夏朝王族的姓，也就是说她是大禹的后代，有着高贵的王族血统。
褒姒也是高冷的，她根本看不上周幽王，终日闷闷不乐，从无一丝欢笑，她当然不可能故作媚态去妖媚惑主了，西周的灭亡是周幽王自己******导致的。夏傑和商纣也是同样的暴君，几百年的王国，总会由盛而衰，当民不聊生时总会有反抗者起来推翻它，改朝换代，这是历史的必然。
“红颜”本比喻胭脂润面，面色红润的丽人，“祸水”出自汉成帝专宠赵氏姐妹飞燕合德，据《四库总目提要》之《飞燕外传》记载，飞燕、合德姐妹惑乱成帝，披香博士淖方成，于帝后骂曰：“此祸水也，必灭国矣。”而红颜祸水中首要说的便是夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒和晋之骊姬，后人甚至给了她们“四大妖姬”的称号。但事实究竟如何，我们一一来看。
据记载，妺喜有三癖，一曰笑看酒池船饮，二曰爱听“裂帛之音”，三曰喜戴男冠，于是世人曰“暴殄天物”，史学家考证这一论证时多用御用文人或者小说家的说辞，其中有多少成分属于“艺术创作”不得而知。而《国语》中有着对妺喜最早的文字记载：“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。”并未提及妺喜的这三个癖好，而据《韩诗外传》、《淮南子·本经训》、《刺奢》可考证“酒池船饮”确有其事，但都是批判夏桀的***无道，并未有一句提及妺喜，就算有文人指出夏桀因“美色”误国，也少有把错归咎到妺喜。可见，妺喜的种种事迹，大多是后人的演绎。
妲己可以说是中国人民家喻户晓的人物，不过大多数人眼中的妲己还是《封神演义》中的“一代”妖后狐狸精，可以说是声名狼藉，但有过于妖魔化妲己的嫌疑，《尚书》是最早记述妲己的古代文献之一，其中的《泰誓》和《牧誓》是武王伐纣时的政治宣言。这两篇“宣言”在批判纣王种种罪行罄竹难书的时候，有两处稍微提到了妲己。一是纣王“作奇技淫巧以悦妇人”；二是纣王“惟妇言是用”。但是可以看出，主角都是纣王，《尚书》中将“作奇技淫巧以悦妇人”和“惟妇言是用”两罪都记在纣王名下，对于妲己，文中仅以“妇人”、“妇言”代之，并没有指名道姓。至于纣王“惟妇言是用”，倒是可以侧面看出妲己经常在纣王耳边吹枕边风，严重点可以说是干涉朝政。但是听或不听，听后做或不做，都是纣王之事，况且商人颇重迷信，任何重大举措，都要求神问卜来决定吉凶休咎，在出土的甲骨文中是有确切记载的，妲己对于国家造成的影响，可以说是微乎其微。
最后再来看周幽王为之“烽火戏诸侯”的褒姒。但是也有学者在考证这一历史事件时发现了问题，《吕氏春秋》载秦汉无烽火，乃以击鼓传讯，顶多也就是“击鼓戏诸侯”。钱穆在《国史大纲》中，对提出质疑：“此委巷小人之谈。诸侯并不能见烽同至，至而闻无寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？举烽传警，乃汉人备匈奴事耳。骊山一役，由幽王举兵讨申，更无需举烽。”褒姒出身寒贱，史籍对她个人并没有留下只言片语的记载。
TVB蔡少芬版的《洛神》中有句台词,“都说美人误国,何不说你们误了美人一生?”历史上对于女子的污名，“故意抹黑”也谈不上，本质上是男权主义时代对于女性的物化，一个王朝在兴盛时只有红颜，到了衰败以至于灭亡时红颜却纷纷变成了祸水，可见红颜的存在和国家的兴亡并没有必然的联系。
不管是夏朝、商朝还是周朝，在男女关系范畴，都属于男权社会，而在男权社会里，女人的社会地位是很低的，古代尤甚。男女平等的观念，是近代的事。古代实行一夫一妻多妾制，天子的妻妾众多，最多的达到四万多人。而且，女人饱受三纲五常观念的束缚，只不过是男人的附属品而已。
在这样的历史背景下，不管是夏朝的妺喜，还是商朝妲己、周朝褒姒，不可能能够左右天子。既便有他们的原因，主要的原因也在于天子的昏庸。夏朝的帝桀、商朝的商纣、周朝的周幽王，都是昏庸无道的天子，是他们自己的原因，导致了朝代的灭亡。天子虽然昏庸，但在尊君的历史环境下，总得找个替罪羊，于是夏朝妺喜、商朝妲己、周朝褒姒便成为最好的替罪羊。把历史覆灭的原因归结到一个女人身上，是很可笑的。
说女人是红颜祸水，是男人对女人的污蔑，是抹黑女人。但这三个天子宠爱的妃子，肯定也不会是什么贤内助，虽然王朝覆灭的原因，不能全怪她们，但她们不幸生活在那个时代，只能匹夫无罪，怀璧其罪了。
将女人推为红颜祸水是为衰败的帝王罪责开脱寻找替罪羊，在中国封建王朝历史中，除了少之又少的吕后武则天慈禧之外，多数女人都是摆设和玩物，怎能左右朝廷和兴衰？要真论祸水，女人中唯有慈禧当之无愧！
被称为“华夏第一相”的管仲，为什么会被***行业奉为保护神？
在管仲这经济学家看来，"***经济″也是经济，更是税收来源之一。是自已治下的经济来源之又一来源。而且，她(他)们既然可以上税(当然也可以上睡)，为什么要取缔呢。只要不危害社会治安，按时到官方机构注册，管仲才懒得管其他的事。
管仲深知***的危害，管与不管都存在，与因处于沒法管的状态，不如管起来，零散不若集中，就办了"女闾″这种早期的"青楼"，供有財力的人消费。事实证明，***多了税收，治下也有成效。管仲治齐，方方面面顺水长流，夜不拾遗。要不，夜里入室，院外窥探，扣窗打，路外口哨，争风吃醋之类就乱子叠出了。
其实，官宦世家，富商巨贾，家家户户哪个不在家里养歌女蓄乐伎，这明摆着就是家中妓院嘛。齐国田常，专门有后院，里面就有百多妖媚女人，宾客自由出入，从不关院门，生下的儿女就是田姓儿女。所以这也是留得住宾客的原因。
反正，管仲就这么广开财路，沒人反对。反而嬉笑颜开，说管仲会来事，经营有方……自此以后的开明之士大声疾呼，痛苦万状，声称脏乱，敦促取缔，之后又屡次复苏，怎么也整不绝……
被称为“华夏第一相”的管仲，是[_a***_]时期齐国的丞相。
管仲，名夷吾，字仲，春秋时期法家代表人物。他是周穆王的后代，早年与好友鲍叔牙以经商为生，后来弃商从政开始辅佐齐桓公。
管仲在位期间，一心一意协助齐桓公治理朝政，并且执行了一系列改革，从新开始划分区域，整治朝纲，严肃军纪，大力发展盐铁行业，并统一了货币管理，调整了物价，降低了苛捐杂税。使齐国成为了春秋时期的第一霸主。
那么这样一个治国有方的齐国大相，为何又被***行业视为保护神呢？ 管仲为了为齐国增加国库收入，缓解协调社会矛盾，大量招揽江湖义士，因此他开了一个国家经营***行业的历史先河，在齐国设置了“女闾”，说“女闾”很多人都不知道什么意思，给大家解释一下，“女闾”就是妓院的意思。也就是说管仲在齐国开设了第一家官方妓院。
其实管仲设立这种妓院的主要目的就是为了从中收取税费，以补充军费。说白了也是为了齐国江山社稷着想。 另外管仲的这些妓院还可以为齐恒公筛选绝色美女，供齐桓公享乐。据说齐桓公是个***无度的君主，而且还特别喜欢寻求***，所以管仲的这些妓院，也正对了他的胃口。
管仲开创的这种当时叫做“女闾”的妓院，最早出现在公元前685年，也就是说比梭伦创立的雅典国家妓院员还要早上50多年。所以管仲除了被比作***行业的保护神外，还被称为“世界官妓之父”。
据说管仲在齐国一共开设了7500家国营妓院，可想而知这也是一笔很大的收入。
管仲在齐国开了先河，在他的影响下，春秋各国也纷纷效仿，在自己的国家都开设了“女闾”。 可笑的是这种***事业在当时不仅合法而且还受到官府保护，从业人员可以在光天化日之下名正言顺的经营这种可耻行当。
因此，管仲被奉为***行业的“保护神”，成了名副其实的***祖师爷。
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