大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于祖国历史的开篇是商朝的问题，于是小编就整理了4个相关介绍祖国历史的开篇是商朝的解答，让我们一起看看吧。
易经是谁写的，什么时候？
易经，群经之首，被称为天人之学。
易经不是一个人就能够完成的，易经的成书，它是***了无数古圣先贤的智慧而完成的。易经是怎样完成的？按照一般的说法，叫做“人更三圣，世立三古”。易经的完成经历了三位圣人。
第一位：伏羲，始创八卦。
我三位：孔子，作文言，十翼。
伏羲在上古，周文王在中古，孔子在今古也称下古，易经成书的过程非常之长。
易经，广大精微，无所不包。“其大无外，其小无内”。出自《吕氏春秋》。
我们今天所看到的易经是由三位圣人共同创造出来的，伏羲创造了八卦，周文王推演了六十四卦，这就是易经形成的基本过程。后来孔子又作了“十翼”，一直流传到今天。
易经是距今约六千年前由伏羲发明创造的，远古时期人类尚处在一个对宇宙，对世界都一无所知的时代。那时候人类还生活在一个荒蛮无知野兽出没的环境，人类为了生存不但要同野兽斗争，还要和天地大自然斗争，人类的生命毫无保障，生存环境及其恶劣。人们非常渴望对事物有先知预测的技能。
伏羲通过长时间的观察学习一画开天地，他把宇宙间的万事万物归纳为八种特别的符号，这每一个符号分别代表一种挂在宇宙间的现象，它们分别为乾（天），兑（泽），离（火），震（雷），巽（风），坎（水），艮（山），坤（地），它被人们称为先天八卦。
到了周文王时代，天地及自然环境发生了很大变化，周文王又根据当时的自然环境结合伏羲的八卦，把它们重新进行了排列，组成了后天八卦。
据说夏朝时期还有连山卦，连山是以艮卦开头的。商朝有归藏卦，归藏卦是以坤卦开头的，只可惜到如今以经失传了。
我们现在看到的易经，有的称为周易。现在的易经有八八六十四卦，每卦有六爻，每一卦不但有卦名，每一爻还有爻辞，乾卦和坤卦还有卦辞。
通过现代学者的不断研究，认为伏羲发明了先天八卦，周文王发明了后天八卦。而后人又经过不断的学习和运用，又把八卦演变成六十四卦，又给每一卦起了卦名，还给每一卦写了卦辞，爻辞。
易经中还有大象，小象，彖传，十翼等在这里不能一一为大家介绍请谅解。如果谁还有什么懝问或问题可在下方留言，谢谢大家的阅读。
何尊铭文上的“中国”指哪里？有什么依据？
我们都是中国人，可很少有人知道“中国”这个词到底有什么故事。
比如它最早指的是什么？是谁第一个发明了它？
《封神榜》大家都看过，在剧中，周武王率领各路神仙干掉了纣王，而这位武王死后，他的儿子成王继承王位。
何就是当时成王时的一位贵族，当年成王把他叫到跟前，语重心长的和他说要不忘初心，要效仿祖先，时时刻刻记住为国效力。
老板如此看重自己，还那么恳切的勉励，这对于何来说简直就是天大的荣宠。
于是他回到家后，就命人铸造了一件青铜尊，将父辈们和成王的功绩以及成王对他的勉励都刻在了这尊身上。
这个问题不严谨。应当说，最早指哪里。因为不同时期不一样。
最早记载周文王时期，“偏居于雍”，后迁于环山之中，即指沣河以西关中平原。周灭商后，在沣京、沣河以东筑镐京，合沣镐为中。此时中国指整个关中平原中心。
其实道理很简单。何樽出土于宝鸡，雍，此时姬周未跨越沣河，偏居于雍，此时的中国指沣河以西。
（编辑一下，打错一个字）
何尊是西周早期的青铜器，铸铭文12行122字。记载了周成王亲政五年时，在新营建的东都成周（今河南洛阳）对其下属“宗小子”的训诰。
铭文提到周武王在世时，决定迁都洛邑（洛阳），即“宅兹中国”，
这与《尚书，洛诰》里记载“ 周公还政成王后，成王居成周洛邑”相互应证。
铭文中，“中国”两字作为词组出现，意义重大。使何尊身价倍增，成为不允许出国展出的尊贵文物。
（何尊铭文“中国”的“中”，被中国邮政标志所借用）
何尊铭文中的“中国”，指的是洛阳，——古中国的所在地，即天下之中。
宅兹中国，指的是西周京师丰镐，解释成雒邑是误解。因为中国一词在这里指首都京师，雒邑不是西周京师。汉代学者刘熙指出，“帝王所都为中，故曰中国”，而不是说天下之中就是中国。
“国”字当初指城，帝王所居就是中国，因为帝王所居的城，处在部落、部族或诸侯国的中间，所以称中国。传说夏禹会诸侯，执玉帛者万国。范文澜在解释《诗经》“惠此中国，以绥四方”时说：“宗周（丰镐）和遵守周礼的诸侯国称为中国”。
再说，中国一词是周人创造（殷商自称“大邑商”，无国之说），很可能周人在宝鸡岐山（即周原）就称中国。周文王周武王迁都丰镐肯定称丰镐为中国。而何尊是周成王五年的青铜器，所以何尊中国不是最早中国，只是青铜器上最早的中国。而最早的的中国指西周京师丰镐。
以理服人，欢迎探讨。
为什么“最早的中国”是二里头而不是陶寺？
这问题好像就是给我准备的似的。
如题图所示，北大人文社会科学研究院甫一成立，孙庆伟教授就搭起了这个“最中国”的擂台，邀约陶寺遗址发掘主持人何努博士和本人“打擂”，就陶寺和二里头究竟谁是“最早的中国”争出个高低，结果特让大家失望，没吵起来。
其实这命题一出来就知道吵不起来。因为这不像“曹操墓”，有人说肯定是，有人说肯定不是，有人说只能说可能是，那是必须针锋相对，得给个说法的。而何为“最早的中国”，只能是学者各自的认识和看法而已，不可能也不必有个结论。
就本人而言，当然认为只有二里头，才担得起“最早的中国”的名头。因为二里头是考古学上可以观察到的东亚大陆最早的广域王权国家，在当时是独一无二的排他的存在。而此前数千年悠长新石器时代，一直是“无中心的多元”的局面，根本没有任何一个[_a***_]实体具有核心文化的地位。如果说开启帝国时代的秦王朝是中国古代史上从月明星稀到皓月凌空的一个重要节点，那么二里头就是从满天星斗到月明星稀的第一个重要的节点，它开启了“有中心的多元”的青铜时代和王朝时代。
前述在“最中国”沙龙上何努博士和本人没吵起来的主要原因，是他也基本同意我的这种阶段划分。陶寺遗址处于“最早的中国”萌芽的雏形阶段，它往往被描述为“最初的中国”。
至于副题，则问题多多。何为“夏的活动范围内”？陶寺遗址所在的晋南当然是文献中关于“夏”的重要区域甚至是核心区域。依最新测年已进入所谓“夏纪年”的陶寺，当然不能排除属于夏的可能。但即便夏存在过，其为何种政治实体，是否在最初已属强盛庞大的王朝，都不可知。从考古学的角度观察到的作为广域王权国家的“最早的中国”，不必也不可能与尚虚无缥缈的传说中的“夏”挂钩。
夏都斟鄩
夏王朝是中国历史上出现的第一个王权国家。偃师二里头是夏朝在此建都最久的国家。
据《竹书纪年》的记载推算，夏王朝存在的时间在公元前二十一世纪至公元前十六世纪之间，有四百七十多年的历史，历经十九位帝王。其第一位帝王夏禹，始都阳城（登封），后迁阳翟（禹县）；第二位帝王夏启都阳翟（禹县）；第三位帝王太康都斟鄩（偃师），直到第十九位帝王夏桀在斟鄩（偃师）被商汤所灭而立商。其夏代的十九位帝王中，都斟鄩（偃师）的约十七位，斟鄩（偃师）就是最重要的夏都。关于夏都斟鄩，古本《竹书纪年》载：“（夏王朝）太康居斟鄩，羿又居之，桀亦居之。”今本《竹书纪年》又载：“仲康即帝位，据斟鄩。”《括地志》云：“故鄩城在洛州巩县西南五十八里，盖桀所居也。”
半个多世纪以来，中国的考古学家致力于寻找失落的夏王朝的遗存。根据古代文献记载，洛阳盆地是夏王朝的统治中心和都邑所在。《逸周书·度邑》曰：“自洛汭延于伊汭，居易无固，其有夏之居。”《史记·吴起列传》：“夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北。”《尚书·序》载：“太康失邦，须于洛汭。此即太康所居，为近洛也。”《国语·周语》载：“昔伊洛竭而夏亡。”这些文献表明，伊洛交汇的洛阳盆地是夏人的活动中心。
1959年夏，中国社会科学院专家徐旭生先生率队来豫西作“夏墟”调查时，在伊洛平原的偃师发现了二里头遗址。其方位同古文献所记载的夏都斟鄩相吻合，历史文献与实地发掘考古相互印证，说明这里就是夏代都城斟鄩。斟鄩作为夏朝国都，历太康、后羿、仲康、少康、孔甲、皋、桀等十七位帝王，建都史四百多年。
夏都斟鄩（偃师二里头遗址），北依邙山，南面伊洛（古伊洛河在龙门以下汇流），东南接中岳嵩山，西南接伊阙龙门，四周群山环抱，中部为狭长形盆地。东出黑石关、虎牢关，连接华北大平原；西出函谷关和潼关，连结八百里秦川，成为东西交通的咽喉要地。所处的伊洛平原，土地肥沃，适宜人类休养生息；山河拱戴，形势极为险要，是理想的建都宝地。
洛阳五大古都区，其夏都斟鄩（偃师）就是洛阳作为十三朝古都中的第一都。那时还没有洛阳，但夏都斟鄩位于“下洛之阳”，即当时的洛河下游北岸，可以说是最早的实际意义上的洛阳。追根溯源，这就是洛阳的源头和洛阳的根。
2006年，***院公布的《国家“十一五”文化发展纲要》，将偃师二里头遗址确定为全国大遗址保护的重大项目和重要工程。
二里头最新碳十四测年，只有第一层为夏晚期，二三四层均为商朝遗址，怎么能说最早中国？考古是一门注重证据的严肃科学，某些学者为哗众取宠，动不动就是啥啥啥，与老一辈科学家顾颉刚差太多了！
这问题有意思，二里头与陶寺，谁才是“最早的中国”？
那么，究竟何为“中国”？
在这里，是否应该理解为，王权治理下的国家社会？也就是说，“最早的中国”应当是中国最早的“王权”治理下的国家与社会！
普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，这就是“王权”最直接的表现！
如果按照这种思路来看，二里头当然要更适合“最早的中国”这一称呼，因为在二里头，王权制度更为成熟，国家制度已经基本形成！
用许老师的话来说，那就是“二里头时期的政治形态，是中国最早的广域王权社会”，当然了，原话并不是这样，但意思，应该差不多到了。
陶寺遗址的年代约为公元前2300年～公元前1900年，二里头遗址的年代约为公元前1750年～公元前1500年。
如果就历史年代来看，陶寺遗址早于二里头遗址近五百年时间！
但就目前的观点来看，陶寺遗址乃“尧舜之都”，而在尧舜时期，华夏大地还处在较为松散的原始部落联盟时期！
因此，相较于陶寺遗址，二里头遗址就与“最早的中国”更为符合！
但，陶寺遗址真的就这样与“最早的中国”擦肩而过，没有挽回的机会了吗？
个人认为，并非如此，还是有挽回的机会的！
《封神榜》是不是在讽刺***好色的正德和嘉靖？
《封神榜》这部小说里，描写了商讨王，***无道，是个恶魔，而苏妲已是个狐狸精，祸国殃民，好色之妖女，赞美周文王是明君，勤于政事，礼贤下士，施德于民，后拜姜太公为军师，为武王讨商，夺取天下。
商纣王，名叫帝辛，是商朝最后一位君主，沉迷酒色，***无道，奢靡腐化，他挖地为池，池中注酒，酒上行船，还叫很多美女，光着身子，饮酒作乐，他还很残暴，剜忠臣之心，设炮烙之刑，在***里，进行丑化他的形象。
历史学家郭沫若先生，专门进行考证，做过翻案文章，《替毁纣王翻案》认为纣王是一个很有才的人，他对古代中国领土开拓有贡献，所谓纣克东夷，就是开拓淮河流域和长江一带，还把东夷和中原统一巩固起来，在历史上是有功的。据《史记》记载，纣王博闻广见，思维敏捷，身材高大，臂力过人，他的才智可以做出准确的判断，他的气力足以托梁换柱 ，徒手杀虎，对他丑化，是后来一些文人加上的罪名。
苏妲己，在***里，她是一个狐狸精，狐媚惑主，吸血妖魔。据史枓记载，殷辛伐苏，有苏氏妲己女焉，这就说明妲己是讨王伐苏的时的，战利品，父亲把他像牛羊一样礼品，献给纣王，她没有反抗，而是顺从地来到了敌人的阵营中，这证明了妲己，是一个深明大义的女子，用自身的屈辱换来了整个部落的人的存活，有人说，妲己是远古时代，壮族先民部落里的一位年轻女子，因为她长得美貌，被骆越王进贡给商王，这个商王就是商纣王。
据史料记载，讨王只有两个儿子，而周文王有100多个儿子，是哪个君王？谎淫无度，历史就由人评说吧。
被美化的周文王，德高望重，礼行下士，广罗人才，拜姜尚为军师，灭了纣王，成了江山，真可谓是胜者为王败者寇，历史就是这样不公平。
这就跟上学的时候，让你解读鲁迅和朱自清他们的文章一样。反正他们都不在了，你想咋解读就咋解读，想必他们也会一脸懵逼，当时写的时候，有想那么多吗？个人认为的话，《封神榜》不太可能是在讽刺正德和嘉靖，毕竟明朝还在，《封神榜》最后也没成为***，反而是《西游记》在当时是***。
而且根据《封神榜》开章的描写，商朝歌舞升平，百姓安家乐业，皇帝励精图治，文武大臣也很有才能，这是盛世之相。而后为什么会演变成这样呢？很多人说是因为纣王调戏了女娲（书中的女娲只有补天之功，没有造人之功。），对此，我只能说纣王有错，但是女娲真的是圣人之下皆为蝼蚁，也不顾万民生死。派出了轩辕坟三妖去迷惑纣王，千年老妖，一般人会是对手吗？显而易见，于是，百姓陷入水深火热之中。开篇里说商朝八百年，气数已尽，但是这个气数很明显是败坏在了众仙手中的。
所以说《封神榜》是讽刺正德和嘉靖，更不如说《封神榜》是在讽刺那些把一切都抓在手里，为所欲为的高高在上的阶级（文中的女娲，阐教等等）。为了个人利益，可以翻手为云覆手为雨，完全不顾基层的利益所在，兴，百姓苦，亡，百姓苦。
《封种榜》一书描写了商末皇帝纣王的***无道·腐化墮落·残暴虐臣，草菅人命，荒于朝政；狐狸精变苏妲己妖媚纣王使纣王沉迷酒色祸国殃民，荒理朝政，使商朝走向灭亡。
《封神榜》一书重点宣扬儒道之理法，赞美周文王勤于政事，礼贤举良·布施仁政于民及武王伐纣·子牙封神等。
《·封神榜》成书于正德·嘉靖之后。虽然书中纣王的形像被作者的儒家思想理念无***的放大丑化。书中纣王之昏庸无道·***无度的描写，不可能影射正德与嘉靖的荒***奢生活，也谈不上是对他们的讥讽和嘲笑。原因很简单：正德和嘉靖皆明之君主，书成之于明，作者再愚也不会自找绝路，身在明而讥讽明之前主。
谢邀。一家之言，不妥之处望大家予正之。
到此，以上就是小编对于祖国历史的开篇是商朝的问题就介绍到这了，希望介绍关于祖国历史的开篇是商朝的4点解答对大家有用。
