大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于周朝对比明朝历史文化差异的问题，于是小编就整理了2个相关介绍周朝对比明朝历史文化差异的解答，让我们一起看看吧。
为什么有人通过读《诗经》发现西周老百姓生活的比元、明、清时期都幸福？
看了那么多文化人的回答基本都是在意淫西周多么美好，其实都是胡说八道。第一，诗歌里面的生活都比现实美好，任何时候都一样，而且越是政治不美好的时代诗歌可能更美好，不美好的诗不让写，写了也难以流传，看看南朝歌赋，你会觉得比两汉日子还要好。第二，诗经是孔子删减后的版本，他老人家是很推崇西周的，所以他选下来的诗不大可能黑西周的。最后也是最关键诗经里的诗都是贵族奴隶主写的，广大的奴隶字都不识，也不可能写诗。诗经再美好也是贵族生活，和广大老百姓关系不大
不请自来。
之所以有这种感觉，大概一是因为西周民风开放，人们的爱情生活是比较自由的，举例来说，《大车》中一位女子深爱上了一个男子，大抵是门不当户不对的原因，男子并不为女子家人所接受，于是女子公然表示“岂而不思？畏子不奔”，并非我不想你，是怕你不敢跟我私奔，如此大逆不道的言论，放在“饿死事小，失节事大”的元明清时代，怕不是要浸猪笼的吧。想想明清时代一座座的贞洁牌坊，可不就是一个个典型的活死人墓，对女子的压迫竟至于到了如此地步，也是令人惶恐。
二来，也是因为单从《诗经》里来看，西周时期明显要比元明清时代言论自由的多。面对沉重的徭役，寻常百姓敢于表达自己的不满，《东方未明》里的百姓如此埋怨道：“折柳燓圃，狂夫瞿瞿。不能辰夜，不夙则莫",监工在一边怒目而视，我早起晚睡那么辛苦，连个好觉都睡不了。更有甚者，讽刺统治者连老鼠都不如，还不如赶紧去死，“相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟？”
在元，汉人基本没有话语权；在明，锦衣卫这个特务组织可不是吃干饭的；在清，乱说话可是有文字狱等着你的，你不小心就给你扣个“反清复明”的帽子给你戴戴。如此直白地讽刺统治者，明显是活腻了吧。
就像孔子说的，"诗三百，一言以蔽之，思无邪”，《诗经》里的所有诗篇感情都是直白的，喜欢就是喜欢，讨厌就是讨厌，对就是对，错就是错，不像后世元明清那样，往往用隐喻的手法去含蓄地表达自己的各种感情，比如龚自珍的《病梅馆记》，作者用梅来隐喻政治，以此来揭露清朝统治者对人们思想的束缚，“梅以曲为美，直则无姿”，故而“使天下之民斫直，删密，锄正，以夭梅病梅为业以求钱也”；包括《西游记》里面，政治隐喻更是层出不穷。
所以人们自然会觉得《诗经》里的老百姓活得要比元明清幸福很多。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，所录诗歌时间跨度长,从西周初年（公元前11世纪）直至春秋中叶（公元前6世纪）500多年的社会生活。所录诗歌多来自民间,据说,周朝设有专门的***诗官,***集民歌,以体察民俗风情、政治得失.《诗经》中大部分诗歌都出于此。另一部分则为公卿、士大夫向周天子所现之诗,歌功颂德、粉饰太平。
西周时期，是我国封建制社会的开端，那时候生产力比较低下，刚脱离开刀耕斧种的生产方式，农获不大，有商业萌芽，封地里百姓为诸侯纳供，税赋徭役不大。文字文学的发展还不是很发达，可能只有少数贵族有资本受用，普通老百姓虽然不满，但是并没有付诸于书面形式记录下来。那些作品很多只是反应了上层贵族的生活面目，或者说，即使是***集民歌，统治者也是加以挑选的。对于反应不好的那些作品可能被过滤掉了。
现在的《诗经》只有305篇，是被孔子大量删减之后所留下来的，据司马迁《史记》记载，古老的《诗经》有三千多首，我们所读到的诗词只是十分之一，远远不能够反映西周社会的全貌。
西周时期的民风淳朴，思想开明，言论自由，而且，诗经的作者或读者都是当时封建领地里的有点文化的人，有饭吃，有衣穿，就很满足了，供给领主的东西也少，领主也不是逼得太紧。所以诗经里反应的老百姓的幸福感更强些。
到了元明清时期，虽然经济比较发达，教育相对普及，但是战争、税赋、徭役增加；元朝，***基本没有话语权；明代，有锦衣卫这个特务组织；清时，文字狱盛行，一个小心可能就是“反清复明”。所以那时的文人们，大多只能用隐喻的手法去含蓄地表达自己的各种感情。
这也是为何，会感觉《诗经》中，西周老百姓的生活比元明清时期幸福。
谢悟空邀。西周是我国从奴隶制往封建制社会过度的阶段，也是我国封建制社会的开端。西周时期***用的是分封制，各诸侯有自己的封地，封地中的普通百姓也有等级，那时候生产力比较低下，刚脱离开刀耕斧种的生产方式，农获不大，有商业萌芽，封地里百姓为诸侯纳供，税赋徭役不大。而元明清朝代虽经济比较发达了，但人民生活水平下降了，连年的征战更加重了老百姓的税赋，徭役成本。诗经是我国古代的诗歌集大成的结果，古代的诗歌总集。诗经产生记载的面积不是很大，主要集中在黄河流域。我们知道，幸福感是一种心里感受，诗经的作者或读者都是当时封建领地里的有点文化的人，有饭吃，有衣穿，就很满足了，供给领主的东西也少，领主也不是逼得太紧。所以诗经里反应的东西老百姓的幸福感比元明清朝代要强得多。
辽、宋、夏、金时代，是不是谁遵循汉文化谁就是正统？
我个人觉得少数民族汉化，然后建立中原王朝，成为被后世承认的朝代，绝非仅仅是少数民族的汉化，而是两种甚至多种文化相互碰撞相互交融，而杂糅而成的文化，也不是各取其优的1+1模式，更多的是精华与糟粕同植于一处。所以并没有所谓的绝对正统标准，也就是说今朝为了论证自己的合法性，回把自己的王朝主流思想，往前代王朝制度思想上靠，所以正统是主动靠近的结果，而不是客观评价的结果。就像好多少数民族政权，为了证明合法性，会使用中原王朝的称号。
我觉得这个问题你应该这样来看，哪个***最终延续下来了，哪个就是正统！如果一个民族建立的***或者文化最终被灭或者被其他的文化融合，那还说他是正统的，那不是笑话么。
所以你看，辽夏金这样的少数民族***，在建立的时候他的文明程度就低，或者说他们只有一个文化，就是适者生存这个最基本的法则，这种文化遇见辉煌灿烂的汉族文明，立刻就会被消灭，被融合。这三个朝代中，西夏是保持本民族文化最固执的一个，汉文明对他的影响，远远小于对辽和金的影响。所以一直到西夏被蒙古所灭，他都能保持自己本民族的生活习惯和语言文字。另一个，我曾经在博物馆看见一幅宋朝的画，上面是一位辽国皇帝模仿宋徽宗的书法提的拔，简直与宋徽宗的字一样，可见当时汉文化对辽国的影响。但是这两个***最终都被灭了，所以，不管是固执的维护本民族的文明还是主动学习汉族文明的，只要其民族没有延续下来，他的文化就不是正统。反观蒙古族建立的元，虽然被灭，但是蒙古族一直延续但现在，并且还建立了国家，在现在的蒙古共和国，人家的文化是一直延续下来的，对他们国家的人来说，元朝的文化才是正统。
到此，以上就是小编对于周朝对比明朝历史文化差异的问题就介绍到这了，希望介绍关于周朝对比明朝历史文化差异的2点解答对大家有用。
