大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于周朝的文化历史背景是什么的问题，于是小编就整理了2个相关介绍周朝的文化历史背景是什么的解答，让我们一起看看吧。
西周时期的文化背景？
周朝（前1046年—前256年）是中国历史上继商朝之后的第三个华夏族奴隶制王朝。周王朝一共传国君32代37王，享国共计790年。周朝分为西周（前1046－前771年）和东周（前770年－前256年）两个时期。
周人在周原建国时，同时也形成了具有很大包容特征性的文化体系周文化，他们和商人的关系是并存的，可是他的势力不如商人大，国家不如商人大，人口不如商人多，但是他的文化有接受商人的影响，也有保存自己固有独特的色彩，同时还接受了草原的影响以及西边羌人的影响，它本身就是很有包容性的混合体。
周初以周公为代表的统治者制定礼乐的社会历史背景和思想渊源进行了认真分析,揭示出周公制礼作乐的依据是“亲”“孝”血缘***这一社会基础,并把它推广到政治统治领域，使之与政治上的“尊”与“忠”结合起来，即把***与政治结合起来，这是周代礼乐文化，乃至整个中国文化和政治的基本特点.但周初的制礼作乐原则上说只是制定了礼乐的大纲，“礼仪三百”“威仪三千”的系统、盛大的礼乐,盖由成康及西周后世诸王诸代不断丰富与完善的结果，然在现有文献资料中,关于成康之世和西周其他诸王制礼作乐的记载极少,致使西周三百多年的历史只有后人描绘的礼乐盛世的几句话,与历史发展的一般规律也不相符。在这一节里.我们通过对《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》和金文资科中透露出的一些零散信息,对西周礼乐的发展做了一些推测性研究,认为作为礼乐制度的《周礼》和作为***规范的《仪礼》及与二者相配合的乐一-《诗经》,在西周时期都达到了相当完善的程度,而且是在政治社会生活中是切实实行的。
春秋之世,西周时期的礼乐文化开始分化,政治制度方面的礼乐文化遭到自上而下和自下而上的双重破坏,井田制、分封制、宗法制都在不断地瓦解中,诸侯效天,大夫“八佾舞于庭”等僭越礼乐的事情时有发生,周天子及其礼乐制度的神圣性和权威性已经荡然无存。从这个意义上说,西周时期的礼乐文化是崩坏了。但恰恰是这种政治制度方面的礼乐的崩坏,剥去了礼乐的神秘面纱,使人们有可能直接面对礼乐,认识礼乐,思考礼乐，从中把握礼乐的合理内核，抽绎出礼乐的基本精神,形成了系统的礼乐文化理论,对后世中国影响深远的儒家哲学即是在此基础上涎生的。
《封神榜》的历史背景是什么？
当时商朝末代皇帝纣王，昏庸无道，残暴歹毒，引得民不聊生，周武王偶遇姜子牙，拜姜子牙为军师，率兵讨伐纣王。
这本书里面的主线其实还是封神，这是因为天庭实力空虚，玉帝想让阐教和截教出点人手，来填补天庭空虚，但是两派的教主都是圣人至尊，是玉帝都惹不起的人物。
最后玉帝告状告到鸿钧面前，鸿钧赐下封神榜，封神榜归姜子牙收管，由此引发了阐教和截教的大战。
最后是周朝战胜了商朝，阐教和截教死伤惨重，吃了大亏，天庭捡了个大便宜，所以最终是天庭是最大的胜利者。
商周之间的矛盾日益激化。季历死后，其子姬昌继位称西伯，即著名的周文王。他在位时礼贤下士，广罗人才，如任用吕尚(又名姜尚，俗称姜太公)为军师，吕尚在天商中起了重大作用;文王整顿政治，制定了“有亡荒阅”的法律，得了奴隶主贵族的拥护;文王还积极发展农业生产，亲自督促众人从事农耕，增强了经济实力。商纣王感到周的威胁，便将文王囚禁于美里(今河南汤阴县)。后来纣王虽释放了文王，但是商周关系更加紧张了。文王被放回后，决心与商对抗，于是除修治内政外，又对外扩张以发展自己的势力。周文王晚年，形成了“三分天下有其二”的局面。但是，周文王没有来得及灭商就死去了。周文王死去后，他的儿子姬发也就是周武王继位，积极准备推翻商，约公园前1027年，各方面条件已经成熟后，以：“殷有重罪，不可以不伐”为由联和其余部族向殷发动进攻。纣王见大势已去，登上鹿台，自焚身亡。
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