大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于日本汉学家否认夏朝历史的问题，于是小编就整理了3个相关介绍日本汉学家否认夏朝历史的解答，让我们一起看看吧。
历史上“崖山之后无中华，明亡之后无华夏”是什么意思？
崖山之后无中华，明亡之后无华夏，这显然是几个词语生搬硬凑而成的一句毫无逻辑的句子。何为“中华”，何为“华夏”？在历史语境中，中华和华夏两个词，是可以相互替换的，其并不存在本质上的差别。现代语境中，其皆用来代指自夏商周以来传承至今的中华文明，同样不存在本质上的差别。既然如此，“中华”怎么可能“无”两次？从逻辑上讲，这句话的两部分相互矛盾，整体上是一个悖论。
这句在网络上被奉为至理名言，至高真理的并不对偶但强行对偶的句子，原型来源于十九世纪末二十世纪初期的日本学者。自日本明治维新以来，日本针对本国的发展，提出了所谓的大陆政策，即通过三步——征服朝鲜，征服中国，称霸世界。当时的中国正处于清***的统治之下，日本为了实现瓦解中国的目的，决定从内部入手。清王朝的统治者是满族，并非占全国人口绝大多数的汉族，于是日本人便利用这一点做文章，声称满族是“异族”，并不是中华文化的继承者，并抛出了所谓“中华文化在日本”的谬论。
1894年，甲午战争进行之时，日本文人宗方小太郎写下了《开诚忠告十八省之豪杰》，试图通过否定清朝皇族统治的正统性，煽动所谓的“汉地十八省”独立，日本便可借机取得东北和外蒙，并且趁此机会干涉中国。这个所谓的“昭告书”开篇便毫不避讳地提及了这一点：
显然，中华文化在这里，被宗方小太郎当做了挑拨中国各族团结的工具，他以孔孟，明祖等中国历史上汉族的名人，来否定清朝，号召汉族人民与日本联合，推翻清***。
宗方小太郎自诩为中国通，但他丝毫不明白，中国历朝历代所谓的“正统”，并不是以民族，血统为划分依据，而是以文化为依据。实际上，中华文明在原生之初，便是华夏与东夷两个文明系统，在后来的发展中，又不断的融入其他民族的血统。实际上，后来的“***”概念，较之“华夏”，已经更为广泛。因此，血统对于中华文明而言，并不十分重要。重要的，是奉行自所谓“三代”以来所形成的文化，习俗，接受这些价值观念。
如此看来，中国历史上，任何一个王朝，都是“正统”，即使是元朝时期的蒙古族和清朝时期的满族，也都认同中华文化的核心价值，这便是最好的证明。实际上，针对所谓的“满洲非中国”论，雍正皇帝曾经写过《大义觉迷录》进行驳斥，其中一句话一针见血：
正所谓，天下有德者居之，无论君主源于何地，但凡能够认同中华文化，能够保境安民，他便是正统：
雍正皇帝的论述，可谓是精辟，三百多年前，完全可以拿来驳斥日本人的这些谬论。所以说，尽管元朝和清朝两朝，乃是边疆地区的少数民族入主中原，但并不能因此否认元清属于中国这一定论。
故，“崖山之后无中华，明亡之后无华夏”是完全荒谬的，宋朝之后的元朝，文化方面极为发达，元散曲，元小令，都在中华文明史上增添了浓墨重彩的一笔。同时，由于与西域，中亚地区交流频繁，上述区域的医药学对中国传统医学产生了巨大影响，比如药丸的大量使用，便是在元朝之后，此前的中医药物主要以汤剂为主，可以说，少数民族入主中原，为中华文化注入了新的活力，同时也促进了今日语境中“中华民族”的共同价值观的形成；而明朝之后的清朝，在文化方面，诞生了考据学，其中不少提倡经世致用，这些学派在西方文明传入后，成为了连结中国古代文化和近代文明的纽带。
很荣幸回答您的问题。
“崖山之后无中华，明亡之后无华夏”这句话是对元清两朝在推翻前任汉族王朝的统治之后，汉族士大夫阶层对于汉族政权覆灭的哀叹！ 这句话放在当时确实有其悲愤的情绪在内，同样这句话的体现是有其特殊背景的。
南宋偏安一隅，据江南百五十年，在这百余年的统治里，虽然经济依然发展迅速，然而在后期统治阶层的不思进取、昏庸腐朽已使南宋***衰败之象尽显。而此时发迹于蒙古的大元国力正盛，统治者也锐意进取，势有吞并天下之心。此消彼长之势愈发凸显。
1276年，元军攻破南宋都城临安。此后的三年里文天祥、张世杰等南宋忠勇之臣继续南退抗元，直至1279年败退崖山。
崖山之战中近二十万南宋军民奋死抵抗元军的进攻，眼看突围无望，十几万军民相继跳海自尽，陆秀夫身背八岁的小皇帝跳崖，南宋正式灭亡。
其实从历史的发展规律来看，元灭宋只是一场***的变更，不同的是取代宋朝的变成了少数名族***，从而增添了些许的耐人寻味。在元灭宋的过程中元军对***大肆屠戮，直接导致了***人口的断崖式下降，对于几千年一脉传承的中原文化造成重大破坏，以儒家思想影响为主形成的仁爱、兼容的中原文化遭到了史无前例的文化断层，同时在元朝统治阶层对汉民族极尽压迫和歧视。在这样的背景下，更增添了汉族民众对于元朝统治的痛恨与不齿。所以才发出“崖山之后无中华”的感叹。
清朝对于明朝的取代，背景也是一样的。明朝推翻元朝又一次复兴了中华文明，然后在历经不到三百年的辉煌之后又被崛起的满族***拉下了江山。
崇祯吊死煤山，守住了明朝君王死社稷的最后尊严。明朝的残余实力成立南明***据守江南抵抗清军的大举进攻。跟元灭宋的过程一样，清军在入关后和南下平定的过程中，使用了非常残暴的手段，最知名的莫过于扬州十日、嘉定三屠的事件。同时，为了稳定统治，加强思想控制，大施文字狱，禁锢了思想文化，阻碍了社会的进步。
明朝经营起来的数百年的民族文化复兴又一次遭受到了毁灭性的打击，不得不让人发出明亡之后无华夏的嗟叹！
“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”，现在这几乎是一句大家耳熟能详的话语了。但是今天华夏问长安要明明白白的告诉大家，这句论断的背后实际上潜藏着一个巨大的阴谋！那么究竟是为什么呢？听我细细道来！
首先我们来说一说，“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”的理论依据。
所谓的“崖山”指的的是南宋的灭国之战——崖山海战！这一仗宋朝最后的水师被蒙古人所歼灭，十万南宋军民随着宋少帝赵昺投海殉国，这一仗可谓是悲壮惨烈。此役之后，汉家山河第一次***原民族彻底占领，自汉代以来的文化传承和经济模式都遭到了毁灭性的破坏，所以在这里提出了“无中国”的论断！
接下啦说明朝，这是最后一个***王朝，最终却被女***建立的满清所灭，接下来一系列的剃发留辫、“易服令”等政策的实施，使得***传承又一次遭到严重的破坏，而满清在近代懦弱无能的沉沦表现更直接被视为丧失了华夏风骨。故而“明亡之后无华夏”的论断也开始被人们所熟知。
表面上看起来，这一切貌似说得有些道理，但是这实际上是偷换了一个概念：把华夏文明等同于了***文明，把***王朝等同于中国。这实际上是一种极度狭隘的认知！华夏地域自西晋五胡乱华开始便多次出现了异民族南下中原的情况，接下来的金国与蒙古，还有后来的满清……但是到最后这一个个民族消失了，最后他们的子孙后代都叫做***。
所以***自五代以后本身就是一种融合的概念，而华夏文明更应当是中原文明、草原文明、雪域高原文明等等各种文明相互塑造和融合的产物。从五胡乱华的北魏孝文帝迁都开始，华夏文明便开始了融合的尝试。
这纯粹小日本[_a***_]主义为宣扬自己侵略的合法性来愚昧中国人民的。中国是一个大一统国家。56个民族团结一致。日本人之所以说出这句话，其实是埋藏祸心的，日本人眼见战争不力，于是就抛出这种论调，想在在传统文化、历史的认同感上打击中国人，让中国人内心感到羞愧，从心理上打击中国人的信心。我们都知道在古代的时候，日本一直把中国当做老师，不管是隋唐时期还是宋元时期，他们都一直在谦虚地向中国学习，甚至汉字也成为了日本的通用文字，中国在文化上是日本名副其实的大哥。到了近代以后日本因为明治维新以后就崛起了，实力的膨胀让日本开始做起了帝国主义的春秋大梦，发动了侵略其他国家的战争，其中中国就是最大的受害者。在无法用武力征服中国之后，日本人开始用“崖山之后无华夏，明亡之后无中国”的这种文化武器来攻击中国人的精神，让中国人感到自卑而情愿成为日本人的奴隶。在精神上对中国人进行摧残，日本其心可诛。后来二战结束日本战败了，中国人民获得了最后的胜利，所以日本发起的这些文化攻击都是无稽之谈，希望大家能够辨识这种垃圾文化，正确学习历史。
有人说华夏文明来自古埃及，主流学者是怎样看的？根据是什么？
1.西方敌对势力亡我中华之心不死，收买了大批公知，洋奴和汉奸，他们大肆抹黑中华文明，有必要严查这些民族败类！
2.国内一群专业地域黑，他们***又下作，经常挑起地域争端，抹黑地域文化，其心里阴暗之恶毒令人发指。
个人认为就这两方面的人，才有如此说法。
古埃及的历法从天狼星升起尼罗河水泛滥算一年开始，是夏季六月中下旬，而中国古代六种历法从十月十一月十二月元月算作一年开始。古埃及一年三季每季四个月，中国一年四季每季三个月。如果中国古代文化来自古埃及，那么天文历法肯定一样继承下来。事实是，历法不一样。中国有24节气，其他国家没有。
古埃及能把文明传播到华夏，为什么就不能传播到，自已国家上下左右的邻国，和本洲的非洲大陆，近的不传非要传远隔万里冰山荒漠于华夏。
这是个理论上条件上绕不开的问题，埃及的文明是来无踪去无影，语言消失文字不再使用，曾经的人也消失殆尽。号称世界几大文明发源地的，都是同病相怜来也匆匆去也匆匆，为什么欧洲中世纪还在黑暗奴隶时代，中东混乱无序，埃及根本没有文字记载，靠几块七千年的破泥砖，七千年尼罗河三角洲还未形成那来金字塔，最终犹如火柴之光走向灭亡。唯独中国历经沧桑灾难延绵不绝，文化传承不熄文献有据可查，为什么会这样是不是纯属捏造。
没有证据文献，可以这样说，也可以反着说，欧洲人祖先可能是汉唐匈奴突厥后裔，反正逐水草而居的游牧民族，几百年间有的跑道非洲美洲欧洲都是可能的，没有文字传承，一个部落自己几十年前发生了什么都很难准确流传，代代以讹传讹，几百年后就更不知所谓了。
说中华来自埃及的思维前提是认为临近的西方更文明进步，所以他们应该比中国更古老文明更先进，这就是完全不合逻辑的扯淡。在那个没有大规模文明***阻隔的年代，部落冲突迁徙追寻食物，一个部落可以用几百年从中国走到埃及，也可以从埃及走到中国，这是成千上万人类部落种族随机乱码分布的时代，所以上古奇书山海经，作为最早记录中原各个部族口传历史文化的书，里面会有似是而非的世界地图，就是因为这些部落的先民可能走过美洲，走过非洲，留下了这个部族历史足迹的传说。
就像在甘肃山沟里有比中原早上千年的铜冶炼遗迹，可是那种技术在那里上千年都没有什么突破进展，把青铜冶炼技术推向高峰的是中原文明。
更早并不代表你更进步。
如何看待当下的“国学热”现象？
如何看待国学热的问题，
当下国人对国学热的问题可以从以下几方面谈，
一，国学的来源历史发展，
我国自从盘古开天地，我国的文化由人民所创造而所利用。
远古时代就了出现了甲骨文，这是先人而创作，后来文化文字的出现逐浙形成，从一个远古文化发现到现在文化历史是一个漫长时期。我们文化历史记载己有五千年的历史了，
在这漫长的我国文化发中，从经济上，政治上，军事上，科学上各行国人的文化己成熟，为社会为国家为人民做出卓越的贡献，这就是我们的国学文化。
二，国学文化在历史上的重要地位。
数千年我国的国学交化给我国的政治经济文化科学各领域带来积极发展，比如政治上，齐家治国，軍事上战争与战略战术，文学上的诗词歌赋，医学上的中医中药，如黄帝内经难经，张仲景的伤寒论，药性赋等国医文化知识宝庫，多么伟大。给国人做出了很大的贡献。光輝灿烂的国学文化统一了中国。
三，国学文化是我国民族文化的脊梁，是中华民族的精神灵魂，一直指导着国家和人民在历史上前进，走向更光明更文明更富强的新时代。
我认为“国学热”是好事，但要理性对待。
首先，我们强调中华民族的复兴需要有文化自信，让我们在经济快速发展的同时，把中国传统文化再捡回来，再发扬光大，再与经济发展相融合，真正做到中国特色，我们的发展要有自己文化方面的内核。如果我们中国人自己都对中国传统文化和国学经典不熟悉，很难清楚如何做到文化自信。
其次，我觉得国学学习应该从娃娃抓起。孩子小，去背诵国学经典，是很需要的，但要与实际事例相结合。也不要演变成孩子和家长之间的背诵能力攀比。而是要让孩子从小熟知内容，在成长中慢慢体会。能让国学精髓在潜移默化中生根发芽。
再者，成人学习国学也要少一些功利心。国学不能成为经济自由后粉饰自己的包装，不能成为刻意展现自己的谈资，也不需要作为精神焦虑的培训信息去兜售，而是应该从内心发现国学经典的好处，从中能汲取一些古人留下来的优秀思考方式、方法和理念。
因此我认为“国学热”绝对是好事，只要注意学习方法和目的。
“国学热”有好几方面原因，我认为人们谈国学、学国学不管出于什么目的都是个好现象。在这个文化多元的时代，大多数人能够以批判地眼光看待各种学说、著述，少数人云亦云者也能在潮流中渐渐有自己的体悟和选择。国学也一样。希望这股风刮得更烈些。
主流媒体不遗余力的倡导在“国学热”中起了中流砥柱的作用。从早期的《百家讲坛》到后来的《中国诗词大会》、《了不起的匠人》，再到如今的《中国地名大会》，观众们在媒体的引导下，有机会得睹中国传统文化的无穷魅力。
不止是倡导，方式也很重要。传统固在，博大精深，我们不缺文献可读，也不缺史料可查。曾经，国学离人们很远，远离人间味道，学生课本上的作品和人物大多是刻板模样，似乎就为了让人背诵而存在。更不要提普通人和国学间的重重距离了。
《百家讲坛》让人们看到了有血有肉的人物，历史不是时间线式的平铺直叙，讲师们生动的讲述如告诉我们某个身边人的故事，跌荡壮阔的***也如在眼前。《中国诗词大会》“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”的节目定位使诗词离开书本，跨越历史长河也能照亮我们当下的生活。我们不曾想过诗词可为我们的日常增添怎样的色彩，粗略一句“腹有诗书气自华”试图解释全部。从《中国诗词大会》走出的武亦姝、陈更们的耀眼让人看到了“气自华”是怎样的存在。《了不起的匠人》让人暂时从科技与速度中抽出身，见识寻常生活里的慢工出细活，被传统技艺折服。
我们国家的文化自信，其实是个人的文化自信是“国学热”的关键。记得小时候看的一些杂志，多有一些外国如何如何，中国如何如何的比较，笔墨多在中国的不如人上下功夫。如今，我们把更多眼光收回来了，我们的建筑、我们的服饰、我们的礼仪规矩越来越被我们自己看重，非物质文化遗产的保护与传承不再仅靠官方的呼吁，更多人已经主动地参与到中国传统的继承与发扬中去。这些本就可以和我们的生活融为一体。
仰慕、走近、熟悉、懂得，是我们与挚友结识之路，也是我们与国学的相遇相知。“国学热”不要热一阵子，热一辈子才好。
到此，以上就是小编对于日本汉学家否认夏朝历史的问题就介绍到这了，希望介绍关于日本汉学家否认夏朝历史的3点解答对大家有用。
