大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于商朝政制变化的历史趋势的问题，于是小编就整理了1个相关介绍商朝政制变化的历史趋势的解答，让我们一起看看吧。
坟地的后土和三代是什么意思？
"坟地的后土和三代是什么意思?"这个问题，一般是说家族墓地的风水地理知识的问题。
这里坟地的"后土"是指这个墓地的管辖范围，一般称为后土神位，这个后土神位就是指土地公或者土地神的意思。
这里的坟地"三代"，一般是指死者同辈分的为第一代，比如死者的哥哥姐姐或者弟弟妹妹，死者的儿子为第二代，死者的孙子为第三代，统称为"三代"的意思。
活人居地为“社”，立标示用当地最佳宜木，1***0年前就是每村的村树。这是黄帝定下的规矩，替代黄帝没入驻中塬前的，将酋长家族最佳人员奠入驻地地下为凭，证实自占居地享有拥有权方式。
社占地是大地的一部分，命名为厚土，厚土在黄土岭塬上可证土极厚。
而葬亡故人的土为西北方，八卦上西北为“归藏”。也为“归脏”，即茅房建处，（商朝将西北方称为鬼方）。其占地定名为“后土”。
从而，活人居厚土，死人居后土。统归大地母亲。神学归土地爷或城皇。社也成神时以前王朝传人为社神。所以周灭商后，商王为社神。
葬地的坟地是第一禁地，归祖庙宗祠祭拜本物处，民间为上坟，仕以上人物先供拜宗祠，再上坟供拜坟。王拜祭祖庙，上祖坟。
这就是王保祖庙，诸侯保宗祠现象。
因此先供拜：牌位，祖庙，宗祠，再：上坟或扫墓（春祭为上坟，秋祭为归墓。上坟为添土，扫墓为除草。）
所以先拜牌位庙祠，从而再拜土为后土了。
而上坟扫墓几乎仅致前三代，第四代渐不再拜扫了，但旺族保千年仍续家族谱的仍拜扫，仅一般人家三代后不多有拜扫的了。也就儿子带孙子祭拜，孙子一般不再带重孙祭拜爷爷的坟了。
坟地的后土是什么意思呢？
民间认为，人死入土，就是投入后土的怀抱。大地之神后土，是幽明世界的主宰。〈楚辞——招魂〉：“君无下此幽都些。“王逸注：“幽都，地下后土所治也。地下幽都归后土管辖。曾问过长辈，后土是什么意思，老人说，入村先拜社，祭坟先拜土(后土)，后土与社都是土地神，后土信仰源于中国古代对土地的崇拜，并且也是人死后的保护之神：大地之母，这大地之母是与主持天界的玉皇大帝相配合，她是主宰大地山川的女性神仙。
后土与皇天是相对的大地之神，后土即大地之母，皇天即社，也就是老百姓说的土地公。
上古有所谓“五行之官”、后流变为“五行之神”，“后土“就是其中之一。五行之官分别是:木正句芒，火正祝融，金正蓐收，水正玄冥，土正后土。这五大官员，分别支配着金木水火土的开发和使用。金木水火土各正，都分别支配着金木水火土方面的专家，他们利用各自的自然属性及其自然规律，来为人类服务。他们死后，他们的灵魂，就被“祀为贵神”，分别充当金木水火土之神。木正句芒为木神、火正祝融为火神、金正蓐收为金神，水正玄冥为水神，土正后土为土神。这就是“五行之神”。这也是所谓的“五祀”。后土就是指土神后土，大地之母的意思。
清明节祭墓或埋葬逝者为何要先祭后土？
清明时节，都要去坟地祭拜祖先。祭墓之时都有先祭祀后土的风俗，从上古一直到近代，都存在。钱大昕〈十驾斋养新录〉卷二云：“今葬，必于其侧立石，题‘后土之神’。临葬，设酒脯祀之。大地之神无处不在，埋葬死者之前，先用祭祀之礼敬拜后土之神，然后才能埋葬逝者。
人们在阴宅安置“后土”，可视为通过信仰的形式传递生命观和宇宙观，它反映出人们认识中的大地之母是人类生死途中的维护者，她哺育人的一生与收***身、最后是人身化去躯体同归于土，与黄土融为一体，人们因此对地母神明敬拜有加。后人在春秋祭墓时“联同”已逝先人展开对后土的崇拜，是通过信仰的实践去演练和神化人的生命来源、生长过程与归宿的源头。
这背后的渊源，涉及华人世界在《周易》时代已经总结出:传播与遗传着祖先赋予土地的感性经验认知：“地势坤，君子以厚德载物”，认为如何才是生前死后安身立命的文化抉择。
这里的三代什么意思呢？
天阳地阴，坟为幽冥地府，要占地，不管阳间人的社会，还是阴间筑坟都要先拜土地神，在阳拜社，在坟祭后土，祈祷心愿:一来求土地神护佑后代儿孙平平安安；二来希望祖先有灵护佑后辈儿孙，茁壮成长，人才辈出。三来祈福天地神灵，祖宗先辈护佑后代儿孙兴旺发达。这里的三代，就是通过祭拜后土之神、祖先，希望后辈儿孙三代得到祈祷心愿的佑护！
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到此，以上就是小编对于商朝政制变化的历史趋势的问题就介绍到这了，希望介绍关于商朝政制变化的历史趋势的1点解答对大家有用。
