大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于儒家帝国历史汉朝的问题，于是小编就整理了3个相关介绍儒家帝国历史汉朝的解答，让我们一起看看吧。
先秦儒学文化和汉代儒学文化的不同？
从思想内涵来看，汉儒将阴阳家、黄老之学、法家的思想纳入自己的理论体系，发展与改造了先秦儒学；
从与当政者的关系而言，先秦儒学批判暴政而致力于建立理想化的社会政治秩序；汉儒则退而求其次，承认现实社会政治秩序的合理性（如皇权专制），即从批判时政转为维护现实统治
区别：
1、核心不同先秦儒家的核心命题即孔子的“仁”。
孔子作为儒学的创始者，其历史功绩在于，整理了古代优秀文化遗产，深入研究历史与现实的政治问题和文化问题，以仁为本，构建起儒学的理论体系，奠定了儒家学说的理论基础。
汉代儒学是中国儒学发展的第二个重要阶段，它与先秦儒学的主要区别在于建立了一套以“天人感应”观念为核心，以阴阳五行说为框架的神学化思想体系”。
汉代儒学因受官方扶持而成为天下一尊的御用之学。
2、内容不同。
先秦儒学内容主要包括：注重人的因素，重视人生价值，提倡道德修养和人格的完善;提倡积极的入世精神，关注现实，寻求和谐的社会秩序;倡导仁政，主张爱惜民力，关心民生，具有民本主义的思想;主张敬鬼神而远之，带有鲜明的人文主义色彩，倡导培养人才，发展文化教育事业。
新儒学的主要内容：汉代儒学吸收了刑名之学的思想，认识到礼乐刑政具有相辅相成的关系，主张将仁政与法治结合起来，以德为主，以刑为辅，重视道德教化，较妥善地处置了德与刑的关系，符合 逆取顺守 的治国方略;最重要的是加入了神化君权的概念。
董仲舒着眼于巩固整个封建国家的政*权，对儒学进行了神学化的改造，提出天人感应论，使***道德神学化了；提出君权神授说，为君主专制的合理性，提供了神学的论证。
3、作用不同。
儒学春秋到北宋的发展历程？
春秋战国儒家思想的产生与初步发展。春秋战国，百家争鸣,儒家为诸家之一，这一阶段，儒家虽然属于显学，但由于其主张不能适应当时战乱动荡的社会环境，因此未被统治者所***纳。宋朝：儒学新发展即理学产生发展。理学是以儒家思想为基础,吸收佛教和道教思想形成的新儒学,朱熹是理学的集大成者。
从春秋战国到宋朝儒学的发展历程：
先秦诸子百家争鸣。
儒家：孔子（创始人）《论语》。“仁” ，性相近。
孟子，《孟子》，“仁政”。性本善。
荀子，《荀子》，性本恶。 唯物主义。
汉代儒学“罢黜百家 ，独尊儒术”，董仲舒。
宋明理学，代表人物：朱熹
汉代儒学发展成为正统的原因：
根本：“罢黜百家,独尊儒术”适应了西汉***加强中央集权统治的政治需要；
思想:汉武帝接受了董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的思想；汉武帝起用很多儒学家参与国家大政.儒家学说成为***选拔人才、任官授爵的标准.士人纷纷研习儒家经典,儒学得以大兴。
为什么说汉代儒学成为封建社会正统思想，是汉武帝加强中央集权造成的？
两者是互利互惠的关系，简单地说来，汉初的政治结构是皇帝和地方诸侯共治天下，中央之中还容易有外戚、军功贵族干政。皇帝想要加强权力，可是朝廷的中上层全部被军功贵族垄断，只能够提拔寒门出身的儒家士子作为自己的爪牙，同时从思想上向天下人灌输“君为臣纲”的观念，所以儒家文化就成为了正统思想，国家也实现了皇帝的中央集权。
在汉初，汉高祖和诸侯王之间缺乏严格的君臣关系，他们实际更类似于合伙人的合作伙伴关系。汉高祖登基为帝是因为“功最高，德最厚”，被诸侯拥戴为天子。君臣尊卑的等级观念体现得并不明显。而列侯在侯国内的权力几乎可以比照天子，犹如国中之国。吕后崩逝后，绛侯周勃、曲逆侯陈平剪除诸吕之后废黜少帝，拥立新君。其权势之大甚至已经超越了天子，绝非人臣之礼。所以，从客观的角度分析，汉初的军功贵族实际上是与天子共治天下。天子治理下辖的中央地区，诸侯王、列侯管理自己的封邑。本质上是一种分权的思想，还遗存着周代分封的核心理念。而儒家则将求“三纲五常”，“君为臣纲”。君臣尊卑分明，犹如天地云泥之别，这条红线是任何人也无法逾越的。儒家尊崇君权的核心思想也是其延绵千年而不断的理论根基。君王为了得到真正的大权、实权，自然要重用白衣儒生、寒门贵子，用他们来取代军功贵族。再通过酎金失侯等一系列事件，从根本上削减贵族的势力，力求达到“朕即天下”的大国气象。
所以说，儒学和皇帝是互利互惠的关系，儒家思想替皇帝管理天下人的思想，皇帝有了权力之后重用儒家士子，儒家士子再帮助皇帝进一步实现中央集权，彼此成为了更好的合作伙伴，各取所需。
到此，以上就是小编对于儒家帝国历史汉朝的问题就介绍到这了，希望介绍关于儒家帝国历史汉朝的3点解答对大家有用。
