大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于夏朝怎样形成的历史背景的问题，于是小编就整理了2个相关介绍夏朝怎样形成的历史背景的解答，让我们一起看看吧。
元旦历史背景？
“元旦”是我国土生土长的词语，已有4000多年的历史。新中国成立后我国***用了世界通用的公元纪年法，并把公历的1月1日定为元旦。
“元旦”的“元”指开始，“旦”表示从地平线上升起的太阳，所以人们便把元旦引申为新年的第一天。我国古代的元旦指的是每年的正月初一，但是各个朝代正月的日期并不相同，夏朝以孟喜月为正月，商朝以腊月为正月，周朝以冬月为正月，所以元旦的日期也不相同。从汉武帝时期起，便规定了孟喜月为正月，孟喜月的第一天就是元旦，也叫新年。元旦和过年同一天也一直沿用到了清朝末年。
封建统治结束后，中华民国***用了世界通用的公元纪年法，从此春节就被定为每年农历的正月初一，元旦的日期则是在每年公历的1月1日。
周代礼乐文化产生的历史背景？
周初以周公为代表的统治者制定礼乐的社会历史背景和思想渊源进行了认真分析,揭示出周公制礼作乐的依据是“亲”“孝”血缘***这一社会基础,并把它推广到政治统治领域，使之与政治上的“尊”与“忠”结合起来，即把***与政治结合起来，这是周代礼乐文化，乃至整个中国文化和政治的基本特点.但周初的制礼作乐原则上说只是制定了礼乐的大纲，“礼仪三百”“威仪三千”的系统、盛大的礼乐,盖由成康及西周后世诸王诸代不断丰富与完善的结果，然在现有文献资料中,关于成康之世和西周其他诸王制礼作乐的记载极少,致使西周三百多年的历史只有后人描绘的礼乐盛世的几句话,与历史发展的一般规律也不相符。在这一节里.我们通过对《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》和金文资科中透露出的一些零散信息,对西周礼乐的发展做了一些推测性研究,认为作为礼乐制度的《周礼》和作为***规范的《仪礼》及与二者相配合的乐一-《诗经》,在西周时期都达到了相当完善的程度,而且是在政治社会生活中是切实实行的。
春秋之世,西周时期的礼乐文化开始分化,政治制度方面的礼乐文化遭到自上而下和自下而上的双重破坏,井田制、分封制、宗法制都在不断地瓦解中,诸侯效天,大夫“八佾舞于庭”等僭越礼乐的事情时有发生,周天子及其礼乐制度的神圣性和权威性已经荡然无存。从这个意义上说,西周时期的礼乐文化是崩坏了。但恰恰是这种政治制度方面的礼乐的崩坏,剥去了礼乐的神秘面纱,使人们有可能直接面对礼乐,认识礼乐,思考礼乐，从中把握礼乐的合理内核，抽绎出礼乐的基本精神,形成了系统的礼乐文化理论,对后世中国影响深远的儒家哲学即是在此基础上涎生的。
政治背景：在政治统治因素上，周公在平定“三监之乱”后建立宗法分封制，是中国历史上对政治结构的一次巨大变迁。它使原来各部族之间相对平等、松散的盟友关系变成了上下依属、紧密的封建关系。在这种新的政治结构之中，王权得到了极大的扩张。而宗法制度设计的是统治阶级进行社会治理的组织框架，要适应这种新的政治形势，就需要一整套新的更为详尽的道德、法律制度。作为统治阶级内部各级贵族间处理相互关系的行为规范，“周礼”就在这样的背景下产生了。
这文化背景：在文化传承方面， 西周礼乐文化是经过了中国早期的巫术和宗教文化发展以后逐渐出现的。由简单朴素的原始宗教文化向更高级的礼乐文化演变，这也是文化发展进化的一般规律。在夏朝和商朝，巫术文化占有十分重要的地位，乐舞也大多以神话般的写意形式来表现原始社会和奴隶社会早期的图腾崇拜，歌颂部落首领的功德。礼乐在当时显现出了一些端倪，最初是被作为人与神灵沟通的祭祀仪式中的行为规范，带有强烈的宗教神学意味。
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