大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于从夏朝至汉朝的历史典故的问题，于是小编就整理了2个相关介绍从夏朝至汉朝的历史典故的解答，让我们一起看看吧。
夏商周传说？
后羿代夏
启的晚年，生活日益腐化。他喜欢饮酒、打猎、歌舞，而疏于朝政。启死，其子太康继位，也沉湎于声色酒食之中，政事不修，促使内部矛盾日趋尖锐，外部四夷背叛。
东夷族有穷氏首领后羿看到夏王朝内部矛盾重重，借太康外出***数月不归之时，乘机掌握了夏的政权。太康死后，其弟仲康继位，仲康势弱，当了傀儡。
仲康死后，其子相继位。后羿把相赶走，自己当了国王，这就是史书上称作“太康失国”和“后羿代夏”的故事
夏启是如何一步步建立起夏朝的？
夏朝建立和大洪水有关。当时在发大洪水，好像全世界都在发洪水，有划着方舟避难的，有躲到山顶避难的，可咱们的先人，却去治水了！
帝尧就让鲧去治水，治了整九年，失败了，被流放诛杀。
其实鲧屈啊！就算他治水九年没什么成效，也不能算过失，换成其他人，能成功吗！至少表明他是敢担大任的，比起袖手旁观的人，难道不更让人尊敬吗！
鲧死后，舜又强迫鲧儿子禹去治水，禹为了避免重蹈父亲的覆辙，在整个治水的过程中极其小心谨慎。
治水十三年，三过家门而不入，这里的三是虚数，意为多次。不然就会像父亲一样，死无葬身之地。在十三年的治水生涯里，禹走遍名山大川。
伟大的禹，他的治水不仅功在当代，利在千秋，而且对中国的政治版图产生了重大影响。
在大禹治水前，中国的版图很模糊，当时也没有国界的概念。大禹治水，开水道，陆路，凡此开拓之地，实际上都成了帝国片版图之地，国家的概念更加明确了，到了大禹的儿子启起，一个崭新的国家概念出现了。
禹在治水过程中，不但增长了自己的见识，他还和契、后稷、皋陶等人在合作中结下了深厚的友谊，这些人后来都成为禹的中坚力量。
更重要的是，禹因长年在外治水，所以和普通群众走的特别近，而且最关键的是，他治水成功了！在他成功后，威望日隆，“声教讫于四海”。
而在这之后，禹以舜的名义，征三苗，巡天下。
夏朝一点都不神秘。
大禹的儿子启，受各城邦部落的拥戴而成立的，以黄帝炎帝血统为基础的奴隶制王权统治。
这是人类发展的历史里程碑，文字载体，逐步淘汰了陶板，从坟向纹转变。中国历史的传承，文字载体出现变革，时常会出现一些传抄谬误，这不奇怪。夏历一直修正沿用至今，对大事件记载跨朝代传抄的习惯，一直延续至今。这就是历和史，我们没断过。
夏朝最强盛的时候，是末代君王。社会繁荣，军事强大，所向无敌。夏的崩溃，是同盟内部成汤所在的部落反叛，趁夏都空虚发起进攻。
夏亡而鄫存，这是周代的说法。商和周都允许鄫世袭爵位，一直延续到春秋时期，为莒国所灭。
设身处地的去思考，将心比心的去研究。
夏朝的建立没有详尽的文献记载，大多是以传说的形式流传下来。
尧舜禹时代中原人口集中，在尧的时代部落已经解决了温饱问题，从母系社会快速发展到父系社会。尧的母亲有传说，但是父亲体系不是很清晰。
尧禅让给舜帝。舜帝推行重视祭祀，是祭祀自己的父辈，所以舜的父辈体系很完备。
大洪水已经找到了黄河的积石峡堰塞湖的历史遗迹。
尧舜禹只能在黄河下游泰山附近。因为这种规模的洪水，在中游陕西和山西，或者说河南的黄河沿岸都无法逃过这场劫难。
鲧和禹父子两代人负责治水。不同之处在于鲧的方式劳民伤财，为治水而治水。禹更具有智慧，他借助莲藕长在河岸边的特点，让人挖莲藕作为食物。同时也把河岸挖深，起到了疏通河道的目的。
息壤就是天鹅大雁休息的地方，也就是浅滩。
华就是莲藕的荷花，当时是粉红色的莲花，后期才有白色的莲花。粉色的莲花淀粉含量较高。完全可以长期食用。
大洪水后的食物来源解决了。
按照现在有的文献记载，大禹生前曾经按照尧舜以来的惯例，由各地诸侯推举皋陶来做继承人。但皋陶的年纪比大禹要年长，所以在大禹活着的时候便去世了。之后大禹就推举益来继承。根据《史记•夏本纪》的说法:
“而後举益，任之政。十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽，故诸侯皆去益而朝启，曰：‘吾君帝禹之子也。’於是启遂即天子之位，是为夏后帝启。”而後举益，任之政。十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽，故诸侯皆去益而朝启，曰：‘吾君帝禹之子也。’於是启遂即天子之位，是为夏后帝启。”
夏后启。《山海经》里面描述他的形象是：“珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开（启）。开上三嫔于天，得九辩与九歌以下”。这种半人半神的形象说明了先民对于这位开国太祖的敬仰。
司马迁的这种说法来自于《孟子》。据《孟子•万章上》有这样的记载:
“禹荐益于天，七年禹崩，三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴。朝觐讼狱者不之益而之启，曰：吾君之子也。”
也就是说打官司的人不去益那里打官司，而是去启那里打官司，并认为启是“我君王的孩子”于是夏启成为天子。《孟子》的这段记录比《史记》成书要早的多，也更加关键，其要害就是“讼狱”。
大家都知道，在欧洲中世纪这个时代，人们打官司都是去找有权威的诸侯来做司法裁判，而不是近现代的***。也就是说原被告都找个双方能够信服、也有能力保证仲裁结果落实的仲裁人。大到国君小到庶民间的***，都是如此。 比如说法国圣路易王，因为公正贤明，所以于是很多人就去找他打官司。其实中国上古时期也是这个样子，舜、皋陶、夏启、[_a***_]都有过这样的记录。比如周文王时期著名的“虞芮质厥成”——周文王完美的解决了虞国和芮国之间的领土***。 而之前被诸侯推举为天子候选人的皐陶就是中国历史上的“司法之神”，也就是说当时人们认为法律的建设成为了当务之急，这也可能和大洪水后出现了太多的领土***有关——在古埃及也有类似的情况。由此可知夏启被拥上天子之位的根本原因乃是时代，可以说是历史的行程使然。
夏启的时代的中国是封建时代的少年时代，因为所有这种性质的文明，都是依据的习惯法，而且在法律上的选择是非常多元的。 至于顾颉刚在《启和五观与三康》里批评《孟子•万章上》是杜撰，并认为：
“启是被禹认为不足任天下的……但是禹的这个不肖子到了儒家的学说里却变成了一个克家的令子了”，儒家把益、启都说成了贤人，“启固然是禹的的儿子，益也不失其大贤的资格；一场征诛的惨剧变成了揖让，我们真不能不佩服儒家改造古史的聪明的手段！”
到此，以上就是小编对于从夏朝至汉朝的历史典故的问题就介绍到这了，希望介绍关于从夏朝至汉朝的历史典故的2点解答对大家有用。
