大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于改写汉朝历史的人物的问题，于是小编就整理了2个相关介绍改写汉朝历史的人物的解答，让我们一起看看吧。
关于历史上胡人的小说？
作者国风
***内容简介
最后的匈奴...匈奴哪里去了？这个两千多年前，崛起在北方草原，崇拜狼的民族，纵横驰骋，所向无敌，涌现出历史上许多叱咤风云的英雄人物，与强大的秦朝，汉朝，对抗几百年，一次又一次改写中原王朝的历史和版图，最后将庞大的中原王朝吞没。然而，就是这个强悍的草原民族，到公元四百年，突然无声无息地神秘消失了。关于这个话题，多少年来，一直让中外历史……
胡人指
华夏（汉族）以外的民族，全部称“胡人”。胡人原指戈壁以北的蒙古高原地区的游牧族群。“胡（hun)”是北亚民族语言中“人”的意思。秦汉时期塞北胡人统一后被汉人称为匈奴，匈奴则自称为胡。后来胡人一词则被用来作为戈壁以北和西方的外族或外国人的泛称。
西门豹治邺一文是根据什么改写的？
《西门豹治邺》一文是根据司马迁《史记·滑稽列传》改写的。课文写了西门豹破除迷信，兴修水利的故事，刻画了西门豹有勇有谋、敢作敢为、与民做主、为民除害的形象。
两千多年前，西门豹管理邺（今河南安阳市北，河北临漳县西）那个地方时，通过调查，了解到那里的官绅和巫婆勾结在一起危害百姓，便设计破除迷信，并大力兴修水利，使邺地重又繁荣起来。
这是一篇历史散文，写西门豹治邺的两大实绩：革除“为河伯娶妇”的陋习，凿渠引水灌溉农田。革除陋习是全文的重点，兴建水利是***性的笔墨。二者所用的笔法很不一样：前者主要通过描绘，再现当时的场景；后者主要***用记叙，说明有关的情况。从了解西门豹的全人来说，这两部分不可或缺。但若从艺术表现的角度来看，前一部分堪称精彩，后一部分则流于平淡。
前一部分有两个层次：介绍“为河伯娶妇”的情况与描叙如何革除这一陋习。第一层次着重写西门豹与长老的两次问答。第一次回答引出“为河伯娶妇”这件事，但回答过于简略，因而又引出西门豹的追问与长老的详细回答。
长老的答话可以归纳为三点：指出“为河伯娶妇”的罪魁祸首是三老、廷掾与祝巫；描述从选女到嫁女的具体过程；交待这一陋习由来已久，后果严重。从答话中不难看出，长老对于这一陋习，态度是鲜明的，但又无可奈何。
西门豹的反应又是如何呢？文章一开头，写他一到邺县，风尘仆仆，便召见长老，访问民间疾苦，见出是一个关心百姓痛痒的好官吏。而在听了长老的详细介绍以后，却变得无动于衷，只是平平淡淡地告诉长老，到为河伯娶妇的日子，希望三老、巫祝、父老都到河边去送女，他自己也将出席。这就不由得令人产生悬念，是因为听了长老的介绍退缩了么？或是本来就准备入乡随俗，听之任之？而读罢下文才如梦初醒，原来这是西门豹的以退为进，欲擒故纵。
在第二层次中，西门豹以大智若愚、大巧若拙的面貌出现。对于河伯娶妇，他仿佛比谁都更相信，也更虔敬：他以所嫁女不美作借口，解救了这一女子；
接着以向河伯报告情况为理由，将大巫妪投入河中；之后又以催促大巫妪返回以及女子“不能白事”为幌子，先后把大巫妪的三个***以及三老投入河中；最后还准备以催促巫妪、三老返回为名，将廷掾、豪绅投河，吓得这班家伙跪地求饶，才算结束了这出由西门豹亲自执导的好戏。从此以后，为河伯娶妇的陋习不禁自止，再也没有人敢提起了。
到此，以上就是小编对于改写汉朝历史的人物的问题就介绍到这了，希望介绍关于改写汉朝历史的人物的2点解答对大家有用。
