大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于为什么周朝没有历史书了的问题，于是小编就整理了2个相关介绍为什么周朝没有历史书了的解答，让我们一起看看吧。
为什么现在有人认为西方无历史，历史遗迹全是近代制作？
这是严重的误解。亦是天朝上国的过度自信。
我国在近代遭受挫折，一时间，天朝上国的威严与影响力大打折扣，直到现在，我们仍然没有恢复汉唐明之风。
拥有辉煌历史的我们，过度自负的认为，在古代，我国的实力之强大，相比之下，西方根本就没有可比性。
甚至不***思索的怀疑西方历史。
不能理智的看待别的民族，只会损失自己。
下面我们就介绍一下西方大致历史。
在我国春秋时代，希腊文明就已经并驾齐驱，提出雏形的人文主义。
“历史”本来就是西方传过来的概念，中国人的历史都是王侯将相史，而西方有哲学史、音乐史、航海史...，考古也是西方传过来的学科，楼兰古城、秦兵马俑也都是现***古学发现，近代以前中国人也不知道这些东西。所以东西方历史的切入点不一样，中国人更喜欢听三国故事，但那个已经不是历史而是人造的。
这种现象有两个原因：一是教育使然。教育中就没有告诉过国人有关的事实，而很多人又不读书。读不读一些历史书，其实对于人生无关紧要，但是偏偏很多人虽然没有读书，又不愿查考，却喜欢谈论一些历史问题，这就导致这种看法的流传；第二个原因是大家在网上瞎起哄。有的人知道并非如此，或者隐隐约约地知道并非如此，但是偏偏就是要这么说，反正这么说没人会骂，反而可以骂别人忘了祖宗，岂非快事！
我答这个问题，是不请自来，因为刚刚在悟空问答中看到有人关于比较《荷马史诗》和《山海经》的回答。回答这个问题的，竟然没有人提到一个名叫海因里希·谢里曼（Heinrich Schliemann）的人，所以我想说几句相关的话。
海因里希·谢里曼（Heinrich Schliemann）者，日耳曼十九世纪人氏。幼读《荷马史诗》，乃对特洛伊、赫克托耳等名城名人心生向往，告诸父，其父曰，皆传说尔。海氏不然，谓必有其实也。
既长，海氏迁居荷兰从商，专事与俄罗斯人贸易，获利甚巨。乃思，今吾拥巨资，何不前往土耳其，发掘特洛伊等处，以证我幼年所思非谬？遂行矣！
海氏天资大过常人，既生此念，竟于两年间学一十八国语言，此皆坊间所流传。更兼特洛伊等乃古希腊事，乃娶希腊美女索菲亚为妻，其妻不独秀外慧中，更智勇两全，助海氏者甚巨。故西方之考古界谓其夫妇曰，神铲挖侣，羡杀旁人也。
海氏挖掘经年，风餐露宿，奔波四处，虽苦而不自觉，盖为逞其幼年所梦，更兼有贤妻相助也！西元1876、1884、1894等年，特洛伊、迈锡尼、梯林斯古城得重见天日，更有无数黄金珠宝文物。西人莫不额手相庆曰，荷马之言诚不我欺也！
以是，海氏乃为考古巨擘！巨擘者，今人所谓大腕也！其人其事，西人中广为所知，然今我国人乃坚称《荷马史诗》者无非志怪之言，岂不为人所笑乎！
无论中西方都有历史，缺的就是一个记录历史的人。放眼全世界中国的历史是最为完备完善的。早在周朝开始就有专门记录历史的官职。中国的历史可以严丝合缝的纵贯五千年，而且以人为本。用人书写，而不是神。
为什么说西方无历史
西方的历史大多数在神话之中，西方的历史传承就两本书，一本是荷马史诗，另一本是《圣经》。
荷马史诗，人称西方最为伟大的诗歌。这是一部民间口口相传而改编总结的诗歌，记录的是英雄的历史。那么他的真实性是否可信。不可否认它具有一定的历史价值。但是经过长期的口传之后的历史故事，是否还是具有原貌呢？这就未可知。
口传历史，是记录历史的大忌。第一个人也写讲述的是真实的历史，但是到了一百一千人之后呢？这个历史还是否是当时本来的面貌呢。事实告诉我们，这样的历史会面目全非。所以荷马史诗，有历史价值但是绝对没有专家们说的那么高。反而虚***的内容居多。
圣经，西方***教、犹太教的至高无上的宝典。诞生的文化背景是独特的神文化社会，在犹太人看来，神的存在是真实的、无处不在的，神就是真理和历史，《圣经》中的叙事都是真实发生的。这就是犹太历史观的独特之处。奇葩就奇葩咋这里，西方人的历史在神话之中。这是可信程度又多少
西方人的历史，是近代强加上去的。
进入工业时代，西方掌握了话语权。为了弥补自己根基的不足。西方在不断的捏造自己的历史。什么史前巨石住、埃及金字塔，很可能是西方人自己意淫之后的结果。
史前巨石住的其实实在工业时代，英国人自己搭建起来的。蒙骗了世界一个世纪之久。
埃及金字塔现代人质疑是混泥土结构，如果埃及金字塔真的有千年之久为什么没有整个建筑还是那么尖锐，而不是被风化之后变得圆滑。及时没有五千年就是恋千年这些建筑在长期的分化作用下，还能像今天如此屹立吗？想象都觉得不可能。
所以，西方的历史是自己强加上去的，没有任何根基，只是近现代一直是西方掌握话语权。我们只是跟着他们的***后走，以至于我们都信以为真。
如果他们的荷马史诗和圣经都可以称谓历史，那么我们的神话时代的三皇五帝不是都不用考证，至于夏朝的存在更是可以毋庸置疑，可是西方这些人就是喜欢双重标准。
甲骨文没提到夏朝为什么，是否说明夏朝并不存在？
很多研究夏商周历史的专家都说过，殷商时期对夏朝的称呼可能不是“夏”，而是另外一种，比如“羌”，但是没有十足的证据。甲骨文的发现具有偶然性，目前为止大都是发现于殷墟地区，因此我们并不能说商代在任何时候都没有提到过“夏”，可能提到过只不过没有被我们发现。
另外在甲骨文中多次提到过“西邑”一词，根据尚书等文献中提到的“西邑夏”，专家们推测商代的“西邑”就是夏。如果商代确实在甲骨文中没有直接提到过夏，那是为什么呢？我的看法是，“夏”应该是夏人对自己这个大部族或者大联盟的称呼，具有很高的赞美寓意，后来的周人也以“有夏”自居，那么作为夏人的仇敌，商人很可能不会直接称呼他们为夏。商人很注重祭祀和占卜活动，在甲骨文中记录了很多次祭祀然、占卜的内容，其中多次提到对奴隶和人殉对象称呼为“羌”，这个“羌”或许就是商人口中的“夏”。从逻辑上讲，敌对势力之间往往以蔑称互相称呼，特别是胜利方对失败方，“羌”可能就属于这种情况。好比牛这种动物，它如果帮你耕地拉车，你称呼它为“牛”，那要是宰杀、祭祀的时候，你就称呼它为“牲口”了。两种称呼高低之分立判。
第二个问题就不用说了，周人已经很明确的告诉后人了。
甲骨文主要是卜辞，用来回答占卜者的疑问，跟遥远的夏朝几乎没有关系。商朝的重要历史文件在他们的“典册”及档案之中，很难找到。所以，甲骨文没提到夏朝不能证明夏朝不存在，未来关于夏朝的考古发掘能够说明一切
一个成熟的朝代，比如商朝，他不可能凭空崩出來，肯定要继承前朝的成果再向前发展。
既然有文献，比如，《竹书记年》，提到了夏朝，那么夏朝肯定会存在，我们不要以國外的说法來定，我们应该有自己的考古认定的系统。
至于甲骨文中很少见提到夏朝，也好理解，一是[_a***_]上主要记录的是占卜事，二是商朝可能有点怕人提到前朝，故意避讳之。
我倒想问一句，甲骨文也好，竹木简也好，在民众文化程度普遍不高的古代，有限的文字一般都是用于记载当代的事件，特别是与当代帝王相关的重要***，如占卜，祭祀，出征，***等等，它为什么非要提前朝的事情呢？是不是古人一个个的精力都过于旺盛了？
到此，以上就是小编对于为什么周朝没有历史书了的问题就介绍到这了，希望介绍关于为什么周朝没有历史书了的2点解答对大家有用。
