大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于验证夏朝历史的文化遗址的问题，于是小编就整理了2个相关介绍验证夏朝历史的文化遗址的解答，让我们一起看看吧。
夏朝的陵墓在那里？
没有 夏朝是真实存在的。由于流传下来与关夏代有关的史料十分匮乏，所以历史上是否有夏代存在，曾被许多人怀疑。但是《史记・夏本纪》中记载的夏代世系与《殷本纪》中记载的商代世系一样明确，商代世系在安阳殷墟出土的甲骨卜辞中得到证实，因此《史记・夏本纪》中所记的夏代世系被多数学者认为是可信的。这样，在考古学家对安阳殷墟、郑州商城等商代的物质文化遗存有了进一步认识的基础上，提出了夏文化探索的研究课题，希望用考古手段去找到夏代的物质文化遗存，进而恢复夏代历史。 首先，考古发现了夏朝的都城二里头遗址。 根据众多史料记载，夏都斟��的位置大致在伊洛平原地区，洛阳二里头遗址的考古发掘也基本证实了这一点。 经碳14测定，二里头遗址绝对年代，在约公元前1900年左右，相当于夏代，距今有4000多年的历史，总面积为3.75平方公里，内有大型宫殿遗址。众多“五都贯洛”考古学家认为，二里头文化遗址就是夏代都城遗址，即夏斟��的所在地。 本着严谨的角度来看，夏朝以及其都城确实还未发现能证明自身的系统文字。但根据二里头遗址范围以及都城规模来看，其所在地区为上古三代中原王朝统治中心地区，其代表的王朝，若不是史书记载的夏朝，那是其他王朝的可能性也微乎其微。 此外，还有新砦期城址――夏之前的过渡期 新砦期到底介于什么时期？这一考古学上的文化分期得名于新砦遗址，它位于河南省新密市东南18.6公里的刘寨镇新砦村，包括今梁家台、苏沟、东湾和煤土沟四个自然村的大部分区域，是嵩山周围大型史前聚落之一。由于其年代在龙山时代和夏文化之间，所以，考古学称之为“新砦期”。“新砦期文化”尽管有着承上启下的特质，但在考古界有很大争议。有学者认为，不存在新砦期文化，因为只发掘到新砦遗址一个遗存，而且没有证据证明新砦期文化有直接的承上启下关系。直至东赵遗址的发现，再次证明了新砦期文化并非个体存在，更重要的一点是，东赵遗址充分证明了它在龙山文化和二里头文化之间的承上启下关系。 据北京大学考古文博学院教授雷兴山介绍，此次在新砦期城址南墙外集中发现了40余座灰坑，灰坑口部均为圆形，大小相若，五六座为一组，残存坑口部填土多为质地紧密的红粘土。通过对已解剖的18座灰坑观察，它们均为袋状、平底，少数坑底再另挖小坑，出土陶片年代都为新砦期晚段。在部分坑内发现有猪骨架、龟壳、人骨等。
夏遗址都有哪些？
重要的遗址有河南偃师二里头、郑州洛达庙、洛阳东干沟、陕县七里铀，山西夏县等地。
夏朝的奴隶制国家形态中，开始出现了高度发达的青铜文化，玉器不能像在原始社会那样在社会生活的诸方面继续统治人民的思想。
河南偃师二里头夏文化遗址中发现的玉器形制庄重、风格独特、超凡脱俗，证实是夏代玉器的典型代表。玉器种类有玉圭、玉璋、玉琮、柄形饰等，为王室专用，烘托出贵族气氛。二里头文化发现的玉器品种有钺、戚、牙璋、刀、戈、矛、圭、柄形器、珠、管、坠等。其用途或作佩饰，或作仪仗。其中仪仗器是继新石器时期已有的基础上发展演变而来，在造型上并无多大的变化，只是器形较宽，有的还饰有纹图，侧边有若干个齿状脊牙，玉钺刃边作多角等，而与此前玉器略有差别。
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