大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于商朝历史文物证据官方的问题，于是小编就整理了4个相关介绍商朝历史文物证据官方的解答，让我们一起看看吧。
1917年王国维写的殷卜辞中所见？
在1917年，王国维发表了《殷卜辞中所见先公先王考》、《殷卜辞中所见先公先王续考》和《殷周制度论》三部作品。在这些著作中，他运用了二重证据法，参考了新出土的甲骨卜辞与纸上的旧材料进行对证。这不仅证实了《史记》关于殷商世系的记载大致无误，而且发现《山海经》、《莲辞天问》等古籍中的神话传说也并非完全虚构，而是有相当的史实作为依据。
在他的研究中，王国维认为甲骨文是古代文字之一，并且是一种占卜文字。他认为甲骨文中的名称“王亥”是一个重要人物，应该被重视。他还提到了王亥与《世本作篇》中的胲、《帝系篇》中的核、《楚辞天问》中的该、《吕览》中的王冰、《史记殷本纪》中的不同之处。这些研究为我们理解商朝历史和文化提供了宝贵的资料。
殷墟辞中所见先王先公考》是王国维先生结合地下出土文献研究古史的经典论著。此文通过遍征相关金文及古籍资料，与卜辞相对照，对商人祖先的名字和这些人物的传说事迹作了综合的考证。
着重运用了顾颉刚“二重证据法”取地下之新材料与纸上之遗文互相释证，运用新材料和新方法，由考证文字到阐释制度文化，将传统考据与逻辑论证相结合，多闻而阙疑，在治学方法上给予后学众多启示，推动了传统学术向现代学术的转变。
殷墟里为何有白种人骨头?喜欢人祭的商朝是谁建的？
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殷墟里的白种人骨，我个人认为，会不会是其他族的人呢，比如商王去古代的西方抓回来的奴隶？或许这个问题还是要等专业考古学家DNA检测一下，确定身份后判断。
周朝强调以德治民，周人认为上天让有道德的君主实行统一。其实商朝的开过君主商汤，是一个很有道德的君主，殷墟里的白种人骨应该不是商汤所干，应该是商纣王这种暴君干的。
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三千五百年前，一支向东发展的雅利安人游牧部落沿着祁连山来到了贺兰山，他们渡过了黄河，在鄂尔多斯高原游牧，古老的华夏民族第一次遇到了外来入侵者，此时是中国的商王朝，商王王后妇好是个女将军，率军越过太行山，渡过黄河，与这支游牧部落展开大战，并战胜了外来入侵者，雅利安人被俘虏了，带到商王朝的都城安阳，成了商王朝的殉葬品，由于雅利安人是高鼻深目红头发，所以商人称呼为鬼方部落，周人称呼为北狄，从狄字的结构看，这支外来民族像野兽，和华夏民族不一样，就是春秋战国时期活动在河西走廊一带的大月氏部落。雅利安人在向东游牧的同时，把西亚的小麦和绵羊也带到了东方，从此，中原华夏民族也种植这种产量高的粮食，古老的羌族部落也把绵羊大量繁殖，带入青海湖周围游牧。后来，崛起于阴山的匈奴人把大月氏人赶走了，成为草原霸主。如今在中亚的塔吉克人和阿富汗人是他们的后裔。
先说结论：殷商时期的墓葬，确实有白种人头骨，而且还有其他人种的头骨，但这些头骨来自殉葬坑，也就是说属于被虐杀的战俘；殷商时期的平民，就是和我们一样的东亚人种，但贵族墓因为全部被盗，没有证据确认，他们来自哪里。
关于殷商时期的墓葬，有几个确定的事实：
1.发现了贵族墓，但没发现贵族遗骨。因为被盗墓了。
2.发现了大量平民墓及遗骨，基因也检测过，和我们一样属于东亚人种，无争议。
不管用现在的科技再怎么去证明都显得不那么靠谱！我们是炎黄子孙华夏文明的铁证就是，殷墟的甲骨文且我们沿用至今，那么所有其它文明其它人种都可以通过战争买卖流入，有些人居然认为我们是白人文明延续下来的，简直崇洋***到极点了！白人的文字是什么破玩意？
商朝有蜡烛吗？
根据现代的考古发现，在广州一座属于东汉晚期的汉墓中。出土了中国迄今为止发现的最早的烛台，烛台的出现，说明当时至少已经出现了蜡烛的雏形；
根据《西京杂记》记载，“闽越王献高帝.....蜜烛二百支”，南越王曾向汉高祖刘邦进献了两百支用蜜蜡做成的蜡烛，这应当是出现在[_a***_]中的最早的蜡烛。
而蜡烛的普遍应用，则要在两宋之际，当时的蜡烛已经作为商品出现在宋辽、宋夏的贸易中。
根据现在所能看到的历史证据，蜡烛最早出现在两汉时期，远在商朝一千多年以后，所以说，商朝时期应当是没有蜡烛的。
如果发现不了关于夏朝的有文字的文物，怎么证明夏朝存在过？
没有实物证明，并不是怀疑夏朝是否存在最根本原因。随时间的流失，大量的物证消失是正常的。关键是有关夏朝的很多记载文献并不是十分可信的历史文献。而且很多文献记载相互冲突，又加深了对夏朝存在的疑虑。
由于很多关于夏朝的传说，又不能证伪，那么不妨在文化上承认夏朝存在，而在真正的历史学范畴下，还是应该持有很谨慎的态度。
现在有一种观点，认为考古上没有挖掘到夏朝相关的器物，也没有发现夏朝时的文字，就产生一种怀疑：夏朝是不是不存在呢？这种观点，我认为是值得商榷的。因为中国先秦时代的文献，提及夏代不是一两处，而是成千上万条。面对这么多的史料，学者如果要否认夏代的存在，更应该的做法是：如何证明这些史料是虚***的。
下面，我来说说自己的观点。
如果一本史籍，在我们所能证实的时间段，被证明是可靠的，那么，我们就有理由相信，它在我们不能证实的时间段，胡说八道的可能性是很小的。
比如说《史记》与《竹书纪年》是两本非常重要的史料，周代之后的记录，是没什么问题的，因为周代留下的器物十分多。在殷墟考古发现之前，也有学者怀疑过商朝的存在，但是现在没有怀疑了，因为商代器物、文字就摆在那里，不容置疑了。这就进一步确证《史记》与《竹书纪年》，它的纪录是真实的。真实到什么程度呢？
《史记》里罗列了商汤以后的二十九个帝王，根据卜辞，不仅这些人的名字全是准确的，而且关于他们的编年顺序也是准确的。同样，对比《竹书纪年》，商王的名字与《史记》对比，基本上是一致的。这就说明无论是《竹书》还是《史记》，可靠性得到进一步的证实。
很难想象，这两本史料在商代以后的纪录如此准确，对夏代的记录会是瞎编乱造。
同样的情况，也出现在其他史料中。比如《尚书》有三大篇关于盘庚迁都的文章，盘庚迁的都就是后来被发现的殷墟，这也证明古代文献并不是凭空捏造的。如果只是因为没找到考古器物，就要否认其存在，那么得给出一个证伪的理由。就要解释一个事情：为什么同一本书里，对商、周的记载是真，偏偏对夏的记录是***呢？你得给出一个反对的理由。
我不否认，夏朝作为一个持续比较长的王朝，其痕迹不可能被完全泯灭。但是，这并不等于我们可以找得到。
到此，以上就是小编对于商朝历史文物证据官方的问题就介绍到这了，希望介绍关于商朝历史文物证据官方的4点解答对大家有用。
