大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于商朝历史音乐特点是什么的问题，于是小编就整理了2个相关介绍商朝历史音乐特点是什么的解答，让我们一起看看吧。
音乐在夏商时期发展的特点以及原因？
一、概况：
在这一时期，中国基本上处于奴隶制社会。夏朝中，奴隶与农民，王和贵族之间形成了两个对立的阶级。禹死后不通过选举而由他儿子启继承。由此，世袭制度产生。
之后是商朝，脑力劳动和体力劳动已经分开。这个时期中，产生了中国最早的文字记载——卜辞，也就是我们今天所熟悉的“甲骨文”。
随着奴隶制度的建立，这个时期的音乐也形成了两种不同并且对立的音乐文化。
西周时期实行了封建政策，对音乐的利用比前朝更进一步并且出现了“礼乐制度”。
二、从生活中反映出来的音乐：
概况中说到，夏商时期产生了两种音乐的对立，那就是统治阶级和普通劳动人民时间的对立。
最开始的音乐是从乐舞当中显现出来的。夏朝时期的乐舞主要是享受，是奢华的生活的组成部分，而商朝则是比夏朝进步一点，更多的是用来做祭祀，因为宗教在当时很兴盛；还有就是商纣时期的“淫乐”。 从一些古诗歌中还可以看出当时的一些音乐和乐舞的情况，其中有关于劳动生产，婚姻制度，战争情况，奴隶生活，人民对统治者的咒骂等等。可见，这个时期的音乐是以两种不同的方式出现在两种不同的地方，并有着两种不同的作用。
三、葛天氏之乐
“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙：”
商朝文化方面取得了什么成就？
商代最早出现的第一类铭文， 篇幅最为简短， 通常在 10字以下， 此类铭文的最大特点是缺少谓语动词。它通常仅由一个或数个名词构成， 如 《 父辛卣》（5167） [15]， 其铭 “ 父辛彝” ， 包含四部分， 皆为名词：
（1） “ ” ， 这是铜器拥有者的家族代号， 通常图画性比较重， 但仍应归入文字范畴， 后文通称 “族氏” 。（2） “ ” ， 这是铜器拥有者的个人名称， 一般也是铜器的授意制造者， 本文通称 “器主”或 “作器者”[16] 。部分铭文的器主有多人， 如 “子蝠何不且癸” （《新收》 1708） [17]， 子蝠、（子）何、（子）不三人皆是器主。（3） “父辛” ， 这是铜器使用的对象[18]， 因主要用于祭祀， 故本节称 “受祭者” 。凡所谓 “祭祀” ， 实包殉葬在内，是指针对死者的一切行为。有些铭文的受祭者尚带美称， 如 《文父丁觚》（7107） “文父丁” ， “文” 即美称；有些铭文受祭者有多个， 如 《 祖庚父辛鼎》（1996） “ 祖庚父辛” ， “祖庚”“父辛” 皆受祭者。（4） “彝” ， 这是铜器名称， 后文称 “器名” 。彝是通称， 若卣、 鼎等则为专称。
商代第一类铭文皆由这四部分中的至少一部分构成。但它们彼此之间缺少可见的关联， 实际上就是缺少谓语将它们在语法上联系起来。如前例中， “ ” 和 “父辛” 间的关系只是我们根据铭文通例分析出来的。此外， 四部分的出现与否、 出现位置及出现顺序等， 都没有统一的规律，此外，四部份的出现与否、出现位置及出现顺序等，都没有统一的规律，尤其位置和顺序非常随意[19]。可以说，它们是一些彼此“游离”的元素。正因为如此，本文称这类铭文体式为“游离式”，而将这些名词称为“游离元素”。这类铭文的文本结构可称为“游离结构”，或者说只是“有元素、无结构”的“准结构”。
到此，以上就是小编对于商朝历史音乐特点是什么的问题就介绍到这了，希望介绍关于商朝历史音乐特点是什么的2点解答对大家有用。
