大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于周朝历史演讲稿3000字的问题，于是小编就整理了2个相关介绍周朝历史演讲稿3000字的解答，让我们一起看看吧。
怎么反驳唐文化在日本，宋文化在越南，明文化在韩国这种观点？
中华文化源远流长，说唐文化在日本，宋文化在越南，明文化在韩国的说法是错误的。应该说我国周边邻国都深受中华帝国的影响，有着深深的中华文化印迹。其中越南、韩国应该说自古就是中国的一部分，只是到了近代才被分离出去。秦始皇大封天下三十六郡时，越南北部就是三越郡之一；而建立古朝鲜的是商王的叔公箕子。周灭商，箕子拒绝周王邀请，北渡朝鲜半岛建立了古朝鲜史称箕子朝鲜。至于日本，史称倭，在大唐盛世派出遣唐史开始，全面学承唐汉文化，包括国号都是唐皇册封的。只是明治维新后，近现代日本才脱亚入欧崇拜西洋。所以不能说这些邻国分别继承了中华哪个朝代的文化，而应该认定他们都深受中华文化的影响，有着挥之不去的深深的中华文化印迹。伟大的中华文明源远流长，光辉永存！
为什么要反驳？事实就是如此！不敢承认就是心虚的表现。我们的文化传播向四方，并且生根发芽，这是我们中华文化伟大的表现，是我们中华文化强大生命力的表现，是我们中华文化影响力的表现。我们现在的中华文化依然拥有强大的生命力和影响力，我们现在的中华文化有一个新的名字：中国特色社会主义文化。我们现在的文化不仅囊括了唐宋明文化还吸收了西方的资产阶级文化发展了苏俄的共产主义文化。我们依然兼容并蓄，依然虚怀若谷，依然昂扬上进。我们为什么要狭隘的不承认唐宋明文化在哪里延续呢？那都是过去，那都是曾经，我们不会爬在祖宗的坟冢上回忆先人的辉煌璀璨，我们要在祖先的废墟上再建属于我们现在的巍峨殿宇，打造属于我们当今而且还能照耀后世的璀璨天空。
这是医治“文化自残”、根治文化“败家运”的警世恒言。
“良言苦口利于病，忠言逆耳利于行！”
这是对症我们文化自残、逆向民族主义的“金玉良言”！
前一段时间，韩国又在叫嚷要把儒家书院“申遗”，我也准备写一篇驳斥的文章。
因此网上查了一下，结果令人大吃一惊，儒学竟然在韩国也有那么深的传承根基。几代王朝以儒教立国，到现在全国都是书院到处林立。对比之下，我有些沉默了。
我们大陆，近几年虽突击恢复了大约三千多座古代书院，从数量上压倒了韩国，但不得不感叹，古代礼仪，依然活生生的在他们的日常生活中随处可见，现代化进程似乎丝毫没有影响这些，他们的家庭礼仪我们在韩剧里可以感受到，礼节礼貌古风犹存。
我们把优秀的礼仪文化传承了多少呢？我们的握手是西洋人的，鞠躬是日式礼节，不伦不类。我就见到一些淘气的学生，把鞠躬礼搞笑成了日本鬼子的“八嘎牙路”式的军礼，或者敬礼敬成了元首礼，令我哭笑不得，这都是真事。我建议，应该恢复抱拳古礼节，拳拳服膺吗！
至于日本人对我们唐文化的模仿学习，那许多都是深入骨髓，是全面大批的移植培育学习近千年，有些的确胜我们一筹。
举一个例子，对于中国文化史上有影响的“禅宗”，实话说现代中国还有吗？胡适一生是两眼墨黑的“批判”禅宗，与日本的铃木大拙争辩丢丑露乖。他根本不懂禅学。而正是铃木把中国的禅文化推向了欧美世界，引发了美国几代东方主义热潮，成了美国现代文化的组成部分，影响至今，典型如乔布斯等人，苹果手机应用程序的“快捷”就是“禅”思维，简单快捷。
如果以类似“禅宗”这样的文化来说，日本确实发展的比我们好多了，不服不行，不仅只是科技成就，文化更厉害。
欢迎打开历史宝藏。
你说什么，唐文化在日本？宋文化在越南？明文化在韩国？
网上还真的有不少人这样认为。
这样认为的人，纯粹是因为一个错觉：熟悉的地方没有风景。
"文化"这个词，出自《易经》"刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。"
文化这个词，与人和地域息息相关，离开了特定的时间与人及地域，文化也就不一样了。
所以能代表***文化的，当然是一千多年前的关中平原，尤其是***的长安城。至今在西安，那些***留下的地名，大小雁塔，方形的城市布局，其实都是***文化的遗留，去日本看什么唐文化？日本就算有，也是学习***的，经过日本影响的，已经变了味的唐文化。
秦朝时没有秦国的史书吗？还是秦国的史书在汉朝时被焚烧了？
秦国当然有自己的史书，那就是《秦记》。而且这部由秦之史官撰写的史书还是东周列国中唯一保存下来的史书。据《墨子•明鬼》篇记载，三晋的史书曰《晋乘》；楚国的史书曰《梼杌》(楚人以树木年轮为“梼杌”，而非上古恶兽)；周室所藏之史、以及鲁、宋、燕、齐诸国的史书则皆曰《春秋》。后来秦亡周、灭六国之后便依李斯之言开始焚书，据《史记·秦始皇本纪》云：
“臣请史官非《秦记》皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。”
注意，李斯的提议首先就是“史官非《秦记》皆烧之”，之后才是诗、书、百家语，而“以古非今”是灭族之罪。可见秦始皇帝君臣最忌惮的还是人们议论当前的朝政。
就这样诗、书、诸子之书因为博士官处有保存，所以一部分得以幸存至今日，但是《晋乘》、《楚梼杌》、《周春秋》等历史书籍可是一本不留的烧干净了，各国的历史只剩下一部《秦记》。因为是记载秦人自己光辉岁月的历史，所以当然不可能被烧了。其实秦始皇帝君臣的目的就是历史的解释权要在自己手里。
焚书坑儒。其实这两件事并不是同时发生，焚书事件发生的要早，甚至从商鞅变法时就开始强调焚书的重要性。
但是，这个《秦记》作为一部史书，在质量上实在太是有问题了。因为秦国地处西陲，素来文化落后，所以秦史官所编撰《秦记》无论是在体例上、内容上都有极大的毛病，尤其是“不载日月，其文略不具”也就是说鲁迅所说的那样“这历史没有年代”；这还不算，由于《秦记》是秦国的官方史书，内容多大多是站在秦国立场上报喜不报忧的宣传，比如如果秦军打了败仗就基本隐讳不录，而对城邑也是只记攻取，不计丢失。
所以这部唯一的、但质量极差的史书就给日后司马迁编撰通史的工作造成了极大的困难。以至于在编撰《史记》时有关于战国部分记述，因为司马迁只能在参考这部没年没月《秦记》和纵横家的演讲稿中获取资料。这就造成了《史记》中关于战国时代的记录就出现了不少残缺和错乱，尤其是六国的史事，不仅残缺，而且年代有很多紊乱。正如顾炎武先生所说，春秋、战国之间是历史上转变剧烈的时期，堪称中国历史上最深刻的一大“变局”，然而却因为“史文阙轶，[_a***_]者为之茫昧”（《日知录》卷十三“周末风俗”条），使很多历史的真相到现代都无法得知。
正是因为如此，司马迁的《史记》在日后流传范围越来越广，而《秦记》却因为本身的价值不高而逐渐的无人问津，最终亡佚不存。
到此，以上就是小编对于周朝历史演讲稿3000字的问题就介绍到这了，希望介绍关于周朝历史演讲稿3000字的2点解答对大家有用。
