大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于周朝灭亡后历史典籍哪去了的问题，于是小编就整理了2个相关介绍周朝灭亡后历史典籍哪去了的解答，让我们一起看看吧。
周朝有没有流传下来的官方史书呢？
现有史料中《尚书》是多次提到《周书》的存在,《墨子》等很多先秦典籍的材料也自称引《周书》，应该说记录西周历史的史书是曾经有过的。当时的西周即有史官，且史官机构分工明细。掌管太史掌管宗教及人事，小史掌管邦国之志贵族世系，外史掌命令文书，御史负责接收文书，掌管档案。这些官职既负责起草文书也负责记录历史，这些详尽的记录理所当然地会在后面进行编整，形成西周的史书。
但是毕竟东周战乱，文书自然百不遗一。目前传世的先秦国史仅鲁国的《春秋》。其余诸侯国的国史和西周的国史都遗失了。
导致《周书》遗失的原因除战乱外，还有一个重要原因就是书写材料难以保存。正如前面很多答主说过，青铜器太贵重不适合用来写庞大体量的史书，所以按道理它应该写在竹简上。但是竹简很难保存。要保留竹简上千年，要么当地环境极干，要么干脆整支竹简泡在水里。西周首都位于陕西西安，环境半干半湿，竹简最难保存。《周书》的遗失与自然环境应该也有一定关系。
周的官方史书就叫《春秋》。
亦称“周书”，所谓“王者春秋”说的就是西周王室的《春秋》。公元前771年西周镐京失陷，宫内太史馆珍藏的275年之《春秋》均被犬戎焚毁。太史伯阳父仅携一部《周易》出逃，周平王时未再续写《春秋》。
而居心叵测的鲁隐公却命鲁国史官僣制作《春秋》。原本“王者春秋”僣越为“诸侯春秋”。
我们现在能够习得的东周史和西周史，主要的来源是以秦朝的官方言论为基础和在此基础上结搜集民间传闻野史结合辩证整理出的西汉史学，诸如《史记》《战国策》等
然后是先秦最后阶段各学派的经典，在这些经典的言论中抠出一些有参考价值的史料，或者一些经典本身就属于史料，诸如《南华经》《墨子》《韩非子》以及在鲁国史书《春秋》为基础注释的儒家三传《谷梁传》《公羊传》《左传》等。
再就是前人和今人经过考古得到的新史料，著名的有西晋时期考古挖出来的魏国一手史料《竹书纪年》，可惜初期很多人没有重视其实学价值，到了真正重视的时候已经是清朝了，早就成了残本。
差不多就是这样子，先秦时期的史料被始皇帝进行了一次大销毁，大概率保存了底本的图书馆又被项羽一把火烧了，结果就变成了这个样子。
周朝的礼乐制度和文献典籍？
礼乐制是周代文化的集中体现，它既是典章制度的总汇，又是人们各种行为的准则。周武王灭商后，西周统治者为巩固自己的统治，建立稳定的政治制度，支撑周朝天下的有四大制度：封建制（分封制）、井田制、宗法制、礼乐制。
建立
周朝通过礼乐制度来规范贵族的身份地位，要求贵族在衣、食、住、行等方面都要符合自己的身份，贵贱长幼之间要有明显的差别。就连如何称呼“死”，不同等级的贵族也不一样：
天子——驾崩
诸侯——薨
卿大夫——卒
士——不禄
平民、奴隶——去世
相传周朝的礼乐制度是周公制定的。周公制礼作乐，对中国几千年来的传统文化影响深远。五六百年以后，孔子提到周公制礼作乐的事，还赞赏不绝！
《周礼》是儒家经典，十三经之一，是西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著。《周礼》、《仪礼》和《礼记》合称“三礼”，是古代华夏礼乐文化的理论形态，对礼法、礼义作了最权威的[_a***_]和解释，对历代礼制的影响最为深远。经学***郑玄为《周礼》作了出色的注，由于郑玄的崇高学术声望，《周礼》一跃而居《三礼》之首，成为儒家的煌煌大典之一。
《周礼》在汉代最初名为《周官》，始见于《史记·封禅书》。《周礼》中记载先秦时期社会政治、经济、文化、风俗、礼法诸制，多有史料可***，所涉及之内容极为丰富，无所不包，堪称为中国文化史之宝库。
“制礼作乐”这一对中国社会、中国思想文化、中国历史产生深远影响的伟大工程，是周公在洛阳完成的。
到此，以上就是小编对于周朝灭亡后历史典籍哪去了的问题就介绍到这了，希望介绍关于周朝灭亡后历史典籍哪去了的2点解答对大家有用。
