大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于汉朝历史有多少遗憾的问题，于是小编就整理了2个相关介绍汉朝历史有多少遗憾的解答，让我们一起看看吧。
为何许多人都说红楼梦宁国府很***，具体有哪些表现？
为何许多人都说《红楼梦》中的宁国府很***，具体有哪些表现？
贾氏两国公府，做为四大家族的代表，作者描述了相当多的不堪，美好的很少，丑陋的却有很多。宁国府的乱，不是一个人说的。柳湘莲曾经吐出经典之句：“你们东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净。”，焦太爷爷也趁着酒兴，点评了一番，他说：“……这些畜牲……！每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？”怎么看，都没办法往好话上面提，惜春做为宁府的姑娘，愤然慨叹要与宁府断绝往来。
宁府，不是一个两个，是一个群体都在沉沦，在堕落。
具体有哪些表现？
主子与主子不端：
最出名的莫过于贾珍与秦可卿之间的***行为，虽然曹雪芹写得比较隐晦，但是聪明的读者，还是能从蛛丝马迹中找到两人之间的不寻常，秦可卿甚至还可能因此有孕，变成爬灰和养小叔子的两出戏码的主角。
贾蔷为什么会离府另居？因为某些流言，要不就是贾珍贾蓉与他，要不就是尤氏与他，要不就是秦可卿与他，总之，不算清白。
主子与奴才不端：
贾珍到底有多少个娈童，不好说，总之不会少。外人冷子兴说了一句含义丰富的话，他说“这珍爷那里肯读书，只一味高乐不了，把宁国府竟翻了过来，也没有人敢来管他。”怎么个高乐法，怎么翻过来，任君猜想。
奴才与奴才不端：
贾珍的两个心腹小厮喜儿和寿儿和贾琏的小厮隆儿，他们在晚上休息之前，说过一句：“咱们今儿可要公公道道的贴一炉子烧饼，要有一个充正经的人，……（原文不堪，清扬不引用了）。”贴烧饼可不是一个好词，想当初大闹学堂时，金荣说秦钟和香怜，为此还大闹了一场。
柳湘莲在与贾宝玉交谈时，曾说过宁国府只有看门的两个石狮子是干净的，宝玉当时红了脸，却无语反驳，那么，宁国府的***到底表现在哪些方面呢？
一，贾珍与秦可卿***。尽管许多人为秦可卿洗白，但通过生前秦可卿房内香艳***的摆设以及这些摆设前的那些具有暗示性的定语，和秦可卿死后贾珍痛哭流涕，高调发丧，而贾蓉拒不露面等情节，再结合秦可卿的判词判曲以及图画，都在在指向贾珍与秦可卿扒灰的事实。
二，贾蓉与贾珍的同麀之诮。贾珍不但霸占了儿媳秦可卿，还勾引了自己的姨妹尤二姐，且妄图染指尤三姐，而儿子贾蓉不但也与自己的姨妈尤二姐调情，还为行事方便，唆使叔叔贾琏偷娶尤二姐，把尤二姐弄出外面居住。
三，府中丫头卍儿与荣国府小厮偷情。上行下效，宁国府不仅主子爱***，仆人也是爱偷情，贾宝玉的小厮茗烟跟随宝玉到宁国府听戏，屁大的工夫，竟能与丫头卍儿偷行云雨。
四，贾珍在府中设赌局，并且为了吸引人，还养了***与小倌。
题主你好：这个问题好污呀。宁府的***，要从一个俊美的少年说起来，他的父亲和姐姐极其爱他，希望他能够进入一所好的学校，结识上流社会，考取功名，进入仕途，平步青云。
父亲秦业年逾古稀，有个一官半职，薪水仅能糊口，但也暗暗发誓，为了孩子进入理想的学校，愿意拿出积蓄铺平道路，遗憾的是有钱也进不了好学校。
少年还有一个才华和美貌并存的姐姐，秦可卿。这个女子非等闲之辈，世上都是姐姐的传说，说她是被废太子的女儿，扔到弃婴堂后，秦业收养了。姐姐和少年并无血缘关系，但是姐姐是个知恩图报、绝顶聪慧的女子。
贾府分为荣宁二府，府里的很多公子哥儿都在贾府的私塾读书，也有一部分远亲在私塾读书，这私塾的老师是贾代儒，学问很深，他教过的学生参加乡试考上一个秀才之类的是没有问题的。秦业也打听过这个贾老师，很认可贾代儒老师。秦业便要姐姐可卿帮弟弟进入好学校。
要进入学堂，可卿说一句话也是可以的，毕竟她是宁府的长孙媳妇，可姐姐希望弟弟进学堂得到宝玉的喜欢，就是那个衔玉而生的公子，这样弟弟也有个伴，在学堂也没有人敢欺负他。
宁国府***，究其原因是因为没有一个好的正派的领导。宁国府的当家人是贾珍，而贾珍是一个什么样的人呢？我们听听贾府的仆人赖嬷嬷的评价就知道了：
如今我眼里看着，耳朵里听着，那珍大爷管儿子倒也像当日老祖宗的规矩，只是管的到三不着两的。他自己也不管一管自己，这些兄弟侄儿怎么怨的不怕他？
赖嬷嬷是曾经伺候过贾府老一辈的仆人，虽然是奴才，但是身份和眼光在贾府都不一般，所以她才敢于评价主子。她评价的贾珍是这样的：一是不会教育儿子，也就是说教育儿子没有教育在正道上；二是自己不自律，没有给兄弟侄儿带个好头。那么，贾珍在宁国府里主要做了哪些出格的事情呢？我们来细数一下：
一、 贾敬生日因忙于炼丹不回家，贾珍带领众子弟肆意行乐。
这里渐渐的就有人来了。先是贾琏，贾蔷到来，先看了各处的座位，并问：“有什么顽意儿没有？”家人答道：“我们爷原算计请太爷今日来家来，所以未敢预备顽意儿。前日听见太爷又不来了，现叫奴才们找了一班小戏儿并一档子打十番的，都在园子里戏台上预备着呢。
如果贾敬好好待在宁府不出家，贾珍还有个人管着，绝不敢任性妄为，毕竟贾敬是进士出身，正儿八经的读书人，还袭着爵位。可他偏偏就信了邪，扔下一切不管不顾，只求自己长生不老，把偌大份家业扔给不成器的儿子，任其糟蹋。第五回《好事终》词里说“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁”，正是贾敬的撒手不管，导致宁府的***不堪。
二、 秦可卿死后出的大殡，规格空前，棺木上等，贾珍连贾政的劝说都不听了，恨不能代儿媳妇去死。丧礼上四王八公齐聚，贾府所有的朋友圈展露无遗，为了丧礼风光，还花一千二百两银子给贾蓉买了个“五品龙禁尉”的官。这里抛开贾珍对秦可卿的私情不论，就贾珍为了秦可卿的丧礼恨不得倾家荡产来看，贾珍做事一味好面子，为了面子可以什么都不顾，秦可卿死后停灵七七四十九天，这四十九天里光请僧道就三百零七人，排场可想而知。
择准停灵七七四十九日,三日后开丧送讣闻。这四十九日,单请一百单八众禅僧在大厅上拜大悲忏,超度前亡后化诸魂,以免亡者之罪,另设一坛于天香楼上,是九十九位全真道士,打四十九日解冤洗业醮。然后停灵于会芳园中,灵前另外五十众高僧,五十众高道,对坛按七作好事。
而对这一切，贾敬不管不问，只凭贾珍料理，贾珍见父亲不管，亦发恣意奢华，令人咂舌。
三、 元妃正月十五省亲回宫后，宁荣俩府用尽心力，虽然***疲劳，宁府却不愿歇息，贾珍又在宁府唱戏放花灯：
孔子作为万世师表，千古一圣，死前为何却是遗憾满满？
圣人在别人眼中是圣人，在自己眼中就是一个经验阅历多于普通人而已的凡人。
凡人吃五谷杂粮，有人之七情六欲，自然也有自己的遗憾与烦恼。
自己做错的事，说错的话，未完成的事业，未了的心愿，未成就的梦想……都会成为一个人的终生遗憾。
我们一生一世有很多烦恼与遗憾。圣人自然也有，只是内容不同罢了。
诸如大圆与小圆，由于直径不同，所以接触到外界的面积也不同。圣人如同大圆，凡人如同小圆。虽然都是圆，但内心的世界，眼中的世界却因为硬件的不同，所以理解和认识世界就有了分别。
孔子，其实是一群野心家手里的玩偶！中华几千年的文化，所谓儒家，说到底，争夺的，无非是对文化的垄断独裁。孔老夫子流传下来的，其实就是一本没有标点符号的论语而已，由于断句的千变万化，就给了后世这一代代野心家施展卑鄙的机会，这些所谓的孔家传人，儒家子弟，首先把孔夫子尊称为神，然后把自己包装成唯一可以读懂这些神语言的神的传人，于是，就可以秒天秒地秒众生了。皇帝，你丫要做到这些读懂孔圣贤人领会到到的清规戒律，其实就是皇帝你要遵守清规戒律，其他的红尘俗事，还是让俺这些儒家的英雄们去粉身碎骨吧 ，纸醉金迷，胭脂红粉，这些低俗的玩意，还是让这些儒家高士去沉沦抵抗，万世不悔吧。这才是真正的流氓逻辑。其他低俗的农民、工匠、士兵、商人…等等，你们要安分守己，所谓的安分守己，就是士为第一，也就是一切都要听我儒家的，要不然，墓碑上都不会有什么记载。这就是儒家几千年以来的流氓手段，靠着对文字教育的垄断手段，***卑鄙的毒害了中华民族几千年。警惕吧！小心这些造神的东西！如果真的有神，若是神的荣光、神的教义不能让我们都能简单的领会到，那神还有什么意义？所以，这些都是卑鄙的野心家，就是一帮希望靠着所谓的儒家、国学名义来谋求个人利益的渣泽。
孔子是个空头理论家，并没有多少实践检验。他的理论禁锢了国人的思想，却纵容了小人的张狂，维护了封建制度，对国人没有丝毫的指导性，是落后的虚伪的空谈哲学，是误国的糟粕。看一看如今大国竞争，群雄逐鹿，远交近攻，波澜壮阔，其现实性已远超仁义礼智信的智慧范畴。忍让往往助长贪婪。早应该打的一拳开，省的百拳来。
孔子一生的理想其实非常平实：老者安之，朋友信之，少者怀之。但可惜的是孔子出生在一个礼崩乐坏的春秋時代。所以孔子的一生不得不为挽救这一局面四处奔走，可是人心不古，任何一国的统治者，都站在自已利益，目前的利益之上，拒绝任何的改变。孔子许多治国的方略和救世良方都只是当面一套，背后乱套。使孔子一生的努力都消耗殆尽。正如姑子布卿所言：孔子一生羸弱疲惫，象惶惶不可终日的丧家之犬，四处碰壁，留下难愈的遗憾。
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