大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于汉朝重生历史小说的问题，于是小编就整理了4个相关介绍汉朝重生历史***的解答，让我们一起看看吧。
重生西汉的***？
这样的***有《大汉小地主》《重生之大汉战神》《我在西汉当废帝》《我在汉朝当诸侯王》《卫氏风云》等。
《大汉小地主》作者：丘陵大胖，类型：历史/秦汉三国，状态：已完结。文案：穿越来了西汉，成为有史以为最惨的穿越者！成为了最底层的农民，他没有多大的目标，只是想抱个大腿当个小地主。
《重生之大汉战神》作者：小萧逸一，类型：架空历史，状态：连载中，主角：霍去病（霍安）。
《我在西汉当废帝》作者：必必酱，类型：原创-言情-古色古香-爱情，进度：连载，主角：刘贺、上官洛。
云长歌的全部***？
1.《将进酒 》唐酒卿
2.《江山许你》
3.《平生相见即眉开》
4.《裴公罪》
5.《复唐》 云长歌
6.《盛唐不夜天》云长歌
7.《妄人朱瑙》 钟晓生
8.《升官发财在宋朝》 放鸽子
9.《江湖遍地是奇葩》 语笑阑珊
10.《大明武侯》
最好看的三国穿越***有哪些？
《三国之宅行天下》
作者：贱宗首席***
***简介
“早知道要穿越，我一定将那些什么火药啊，玻璃啊的制作方法搜集一下……”江哲看着门前的大树叹了口气，不自信地说道，“玻璃，恩，应该是沙子烧的吧，那火药呢，硝石，黑炭还有啥来着？硫酸还是硫磺？” “夫君……”秀儿走到江哲身边，奇怪地问道，“夫君还不去上工吗？” “去了去了……”江哲摇摇头走远了，“辛辛苦苦就为那几百文钱……得瑟……”
书籍摘录
黄巾起义声势浩大，携百姓之多绝无仅有，以披靡之势顺间席卷了一半的江山，官军无法匹敌。
且黄巾军中多有张角的徒弟，行那撒豆成兵，兴云布雨之术，前几战大败之后，官军不思进取，往往见敌而逃，大汉朝糜烂至此
西汉董仲舒的建议”罢黜百家、独尊儒术”，对中国历史有怎样的影响？
汉武帝时期，推行董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”的策略，让儒家思想正式成为正统思想，不过却影响了其他思想文化的延续传承。
春秋战国时期兴起的百家争鸣，秦朝以法家为尊，导致爆秦二世而亡。汉初推崇道家思想“无为而治”，随着国家发展，经济恢复，实力强大，百姓也安居乐业，但是朝廷的掣肘太多，为了巩固统治，需要建立新的统一思想。
儒家的思想本是“民贵君轻”，忽视了皇帝，于是董仲舒应运而生，他认为天与人相关，将孔子的“知之为知之，不知为不知”的实事求是的思想，改造成了天人感应“道之大原出于天，天不变道亦不变”，皇帝代表了天道，任何人都要服从。
自此以后，儒家思想彻底进化成为统治阶级所需要，是披着儒家的皮的法家，成为君主集权的重要手段之一，为历朝历代沿袭。然而，儒家思想的影响必然会导致其他思想的衰落。
春秋时期“礼乐崩坏”，随之而来的思想大爆炸时代，是整个历史上最辉煌的时期之一，我们看到各种各样的思想“百家争鸣”，如墨家、法家、儒家、道家……到了现在，我们所熟知的无非就是儒家了，从小学习的也以儒家为主，而那些伟大的思想都已经逐渐没落和消逝，不得不说，这是一个巨大的损失。
独尊儒术对于稳定汉朝统治固然重要，但其他学术思想的消亡同样令人惋惜，汉武帝的这个做法成为了他唯一的污点！
这个问题我想谈谈自己的理解。
西汉董仲舒提出的“罢黜百家、独尊儒术”对后世产生了深远的影响。
1.结束了道家“无为而治”的统治地位。
西汉初期，为了汲取秦亡的教训，恢复社会生产力，统治者***取了“休养生息”的政策，鼓励百姓生产，轻徭薄赋，无为而治。秦末农民战争带来的破坏很快得以修复，一度出现“文景之治”的盛世。
到了汉武帝时期，在经济快速发展，国力空前强盛的情况下，如何更好的统治人民，加强中央集权，成为统治者思考的政治问题。此时，道家的无为而治思想已不能适应政治需要。
2.加强了中央集权，使中国两千多年里一直处于专制统治之下。
要实现政治大一统，必先实现思想上的统一。汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，与好大喜功，想要建立强大的中央集权帝国的的汉武帝一拍即合。
如何实现思想上的统一。董仲舒首先提出“三纲、五常”的道德***观念，从家族的宗法制度一步步延伸到国家层面的道德。在家庭内部，父为子纲、夫为妻纲，儿女和妻子要分别顺从于父亲和丈夫，进而国家层面上，大臣要顺从君王，在全国范围内实现道德大一统，其实本质上是让老百姓安于统治——君王的统治，也即“专制”、“人治”。
思想上统一进一步巩固了中央集权，有力于社会的稳定和国家的统一，“仁、义、礼、智、信”至今被视为正能量的品德，对促进人与人之间的和谐有着积极的作用。
但是，儒家思想对人民思想上的毒害也是显而易见的，后世对儒家思想的修补更进一步加强了对人民思想的钳制，禁锢了人的天性。中华民族的骨子里的隐忍、中庸和顺从，深受儒家思想影响。两千多年的靠道德***约束的“人治”，至今阻碍靠规则和制度约束的“法治”观念的形成。
“罢黜百家，独尊儒术”终结了春秋战国时期以来的“百家争鸣，百花齐放”的丰富多元的思想文化局面，它顺应历史潮流，以儒学为正统，由上到下逐渐渗透到民间，形成了以儒家思想为核心的封建统治思想，促进了大一统政权的形成与巩固。此后，官吏主要出自儒生，儒家思想逐步发展，成为两千年封建王朝统治人民的专治思想，有利于提高中央集权，实现君主专制。
但从长远的发展来看，“罢黜百家，独尊儒术”产生的危害影响也极其深远，专制的思想等于没有思想，民族思想被严重***和禁锢。“罢黜百家，独尊儒术”后抑制了其他学说和思想的发展，百家争鸣的多元化局面再也没有出现，不利于学术的切磋和文化的发展，尤其是儒学发展到近代，中华民族为此付出了极其昂贵的代价；同时，独尊儒术也抑制了法制的发展，所以我们的国家至今仍然是一个人情国家，很多情况下人们更愿意走关系而不愿意走法律程序。
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”是中国政治史、思想史上的重大事件，是中国文化史的一座里程碑，无论对当时还是对后世均产生深远影响。
公元前140年，汉武帝即位。他即位后首先举行的一件大事，就是召集全国文士，亲自出题考试，并亲自阅卷，选取《公羊》学***董仲舒、公孙弘为首列，非儒学的诸子百家一概罢斥，儒学从此取得了独尊的地位。
武帝非隆儒之主，亦无崇儒之心，“罢黜百家，独尊儒术”的举措，实孕育于汉初以来的诸家学术发展，最终不过***手于武帝的权柄，董仲舒的对策充其量不过是对既定政策作出理论说明，以取得法律上及舆论上的首肯与承认。
汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”，非一时兴奋而为，必有其内在[_a***_]，归纳起来，主要有以下三个方面：
1、朝廷礼仪传统的影响。武帝即位时朝廷已有礼仪传统，同时朝廷上还有了叔孙通和别的儒生引进的别的礼仪，尤其是宗教仪式。武帝自小受儒术熏陶，他的老师太子太傅卫绾就是儒生，另一位老师王臧也是儒生，他最终能够“罢黜百家、独尊儒术”，必有其浓厚的思想基础。
2、政治需求。抑黄老、尊儒是武帝夺取和粉饰***的需要。政治转轨变型，思想必须改弦更张。“黄老之术‘出世’的性质和‘无为’的取向，与武帝的政治抱负处处相左，显然已经过时。于是新的思想取而代之就必然地提出了。
3、儒术发达。尊儒符合武帝多欲政治的需求，儒家思想具有适于统治者进行阶级统治的众多“长处”，符合武帝多欲政治的需要。此外，社会政治经济发展到一定程度，必然要求意识形态领域里的变革。遍观当时各家之学，可为汉朝持一统之良法，唯最称发达之儒家可当。因而儒家超逸百家而为汉朝所独尊，实乃势所必然。
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