大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于夏商朝时期的历史典故的问题，于是小编就整理了4个相关介绍夏商朝时期的历史典故的解答，让我们一起看看吧。
我国法律发展历程？
1、先秦时期。
2、秦汉至清末。
3、清末至中华民国。
4、至中华人民共和国成立以后。
从秦朝到清朝的法律思想概述-----以律学为主干·从公元前211年到19世纪中叶，两千多年历史中，中国法学走过了一个以儒家学说为主导，融合法家道家等诸多学说的发展过程，形成了以儒家思想为核心的法律文化系统，典型表现在儒家化的律学的兴起与发展。秦代开始法学领域出现律学。它是根据儒学原则对以律学为主的成文法进行讲习、注释的法学。律学滥觞于秦，发展于两汉，昌盛于魏晋，至唐达到巅峰，唐以后逐渐衰落。
三星堆出土的青铜器，与《山海经》如此相似，这一切都是巧合吗？
三星堆出土青铜器，有和《山海经》描述类似的内容，但并不多，另外《山海经》就是在蜀、楚之地成书并流传，所以有相似非常正常，符合逻辑！关于三星堆青铜器的制造难度，这个年代大约是中原商代时期，其制作水平并未超过同期商人的青铜器制作能力，太阳树高大，但并非是整体制造，而是组件组成。三星堆青铜器主要内容和商代的有区别，所以可以看出不是一个文化系统，再结合其他出土玉器等看，三星堆文化是长江流域和黄河流域多个文化的融合体。这些内容我的系列文章《收藏见证历史》里有过一些描述，有兴趣的朋友可以看看。不要刻意把三星堆文化神话，这不是聪明的做法，我们的先祖们是聪明的，有能力的，神话化，只是对他们的不敬，作为后人，真实的了解他们才是正确的方式！
谢邀，历来务实的中国人对知识智慧传承比较严肃，尊重史书撰写，那《山海经》这样的大作怎么会言之无物呢。
《山海经》写道：汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。
看了上文，有很多人以为是扯蛋，甘脆简单归于神话，脑补上射日神话，然后开始怀疑整部书的严肃性，直到三星堆文化青铜树出土，大凡看了此树的人都目瞪口呆，这太象《山海经》里的十日了!
华夏文明底蕴深厚，有很多神秘不解之处，这无损一个强大文明的兴盛，因为表面上看《山海经》与当代玄幻小说类似其实是不同的，山海经展示了九洲地球的物产金玉矿藏、物种分布、人群特征，是实实在在记载，是表达华夏文明深度和广度，要郑重其事交待给后人。三星堆展示的是华夏文明远古面纱，拉开后必然有所领悟，很自然地看到山海经所描述的远古文明痕迹，也侧面佐证了《山海经》的不朽~
在陕西历史博物馆中，陈列着十八件国宝级文物。有一件"汉金怪兽"特别奇怪，它的形态与山海经中的蛊雕特别相似。看到这款文物，很多专家都觉得，这件文物就应该是古籍中描述的异兽，可是西方考古学家却不相信。
这一件"汉金怪兽"，是从匈奴墓中出土的。1957年，陕西省发现了一座古墓，不是汉墓，是匈奴墓。自从发现了"汉金怪兽"之后，因为长得很奇怪，引起了大家的高度重视。仔细研究之后发现，这款文物身上藏着17只小鸟，不仔细找，真的 找不到。而且，在现实生活中，根本找不到这样的小动物。
最后有专家提出，"汉金怪兽"与《山海经》记载的蛊雕差不多。长相很神奇，既像雕，又像兽，头上还有长长的角。似乎只有在这本古籍中，才能找到与文物差不多的形象。
关于蛊雕，在《山海经》中的记载，真的与"汉金怪兽"十分相似。但是西方专家却说，两者不可能一样。他们觉得这本古籍是中国人编纂出来的，内容都是虚造的，没有任何证据。古墓中根本不可能出现这样的文物，关于这一点，我们的考古专家也没有办法反驳。
这些巧合并不奇怪，甚至有人说《山海经》，《三星堆》是天外来客的文明，其实，最早古代人们就对山海经有许多疑问和研究，比如《史记》司马迁也对《山海经》讳莫如深，说山海经是言怪物之书，……不敢言也。
到了近代，随着科学技术的发展，考古学的全面开展 ，还有社会学，基因工程，各种探测仪器的发明，人们逐步了解揭开了《山海经》以及《三星堆遗址》的原始面貌，与演变过程。
尽管对三星堆文明还有许多争论 但对《山海经》形成却已有比较完整的认识，
经过科学家们研究，《山海经》实际是记载人类最初文明形成过程。从水域哺乳生物时代 ，过渡到渔猎时代 ，还有我们国家古人类原始畜牧时代，游牧文明,以及进化到农耕文明的全过程;……主要是一部自然科学博物志，这也就解开了为什么三星堆与山海经中的图腾神像有许多相同的问题。
比如，《山海经》中列出中国大地的图腾系统;"南次二经"所记的十七山中有记载“其神状皆龙身而鸟首”,这是复合图腾族,以鸟为主的鸟一龙图腾族;就和"三星堆遗址"出土的青铜神树，纵目人面青铜器，"有类似"巧合
在《山海经》有许多青铜器的记载，如果了解到山海经是一部中国古代科技文化博物志，就会对三星堆器物有许多相似的问题。不会感到奇怪了，因为山海经主要记录下了"长江文明流域 "，还有"黄河文化流域"的发展史，而位居四川成都平原的三星堆遗址，正是处于"长江流域"，所以必然会记载在《山海经》里。
比如， 中国地质学家章鸿钊统计过，《山海经》记载出金之山有139,出银之山12,出铜之山27,出铁之山31,出金玉之山23,出玉之山46,出朱砂丹粟之山10,出盐的地区有四川的盐长之国和山西的盐池,硫磺(流黄)之地
《易经》是怎么形成的？
《易经》有经和传之别，原经是占卜预测用的，表吉凶。后来有人写传，根据吉凶的预测结果，为了可以趋吉避凶，加入一些处世修身的道理进去。这样，原来用于占卜的小册子，就变成内容丰富的修身养德教材。占卜与教育集于一身，不同的人，从中各取所需，各为所用，实用。比如“君子以自强不息”就可以给人带来正能量，语句简单有力，实在难得。
但去除《易传》的内容，退回到《易经(原文)》，里面的占卜吉凶的语句是难懂的，而每一爻的吉凶是根据何规则推断出来的，这也是一个难题，也许无解。
从易经原文，再退一步，回到后天八卦或先天八卦，因为六十四卦是由八卦重叠而成的。(后天八卦是由先天八卦结合五行推出)。而先天八卦来[_a***_]“日历”，就是一年四季的变化。把这些记季节用的符号，演变为自然现象，再重叠推理出一套预测小册子。
从八卦再退一步，就是阴阳了，阴在这里不是指月亮，而是“日中测影”的影子，阳则是太阳。古人只能通过观察影子的变化来推测太阳的变化，这就阴不离阳，阳不离阴。阴阳的变化，起初，就是为了记录日期的变化。
也许，这就是易经的来源。越往回推，古人越朴素，越没有那么多花样。
倒是，有些时候，随时间发展演化，事物就会变得越复杂，当掺杂利益因素在里面时，会更加复杂。
我介绍一下易经的源头吧。
易字是核心。
这是个象形字，完整的象形字。
在平地上画个圆，圆心上竖直插一根木杆，这个形成了易字的上半部分即日字。
太阳光给木杆投射出了阴影，阴影随时段发生位置变化，这变化显现出周期规律性，把这阴影象形出来就是易字下半部分的勿字。
易就是这样的象形字。
后来这个科学活动制作出了专用工具，就是日晷。
从日晷揭示的现象中，总结出了易的几大核心原理，
1，有了时间、空间与运动的概念；
2，知道了能量守恒与循环、转换、进动的原理，即周而复始。
《易经》来源于古人对大自然的认知，想象，来源于在生存过程中实践行为中经验的积累与总结，从无到有，从小到大，从弱到强，从简单到复杂，代代***而成。
《易经》显示了古人的智慧，为后人提供了认知与思路，供后人参考与乘凉。
《易经·系辞下传》 曰：“古者包羲氏之王天下也， 仰则观象于天， 俯则观法于地，观鸟兽文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”系辞告诉了我们的答案：《易经》形成于观察。
八卦的形成，是古人“近取诸身,远取诸物”“仰观俯察”的结果。
《易经》的思维形式是“观物取象”。所谓“观物取象”，是对于宇宙万事万物的再现。它是通过对具体的客观事物的直接观察，抽象提取某些物象，通过对物象外在结构的模拟，以表现客观事物内在的规律。
对具体的客观事物的直接观察，“观物取象”，是《易经》思维形式的基本特征。
阴爻阳爻，是对客观事物整体性特征的模拟；
八卦是对天、地、风、雷、水、火、山、泽这八个最主要的自然现象的模拟；
六十四卦是对种种具体的自然现象和人事现象的模拟。无论是阴爻阳爻，还是八卦及六十四卦对种种现象的模拟，都是在对具体的客观事物的直接观察的基础进行的。总之，《易经》产生于观察。
请教一下，古代诛九族，嫁出去的女儿也诛吗？女婿诛不诛？
古代“诛九族”是从秦始皇开始实行的，当时丞相李斯为了加强秦的统治，把之前实行的“诛三族”增加到“诛九族”。
李斯对秦始皇说：“大王，除恶务尽，否则「野火烧不尽，春风吹又生」，死灰复燃的反扑将是疯狂的报复”。
李斯还给秦始皇举了一个例子。他说：春秋末期吴国大夫伍子胥灭楚国的故事大王知道吧？
当时伍子胥的父亲伍奢是楚平王子建的老师，因受奸人陷害，被楚平王斩首，当时受到牵连的只有伍子胥的哥哥伍尚，楚平王并没杀伍子胥。
事后伍子胥逃出了楚国，为了报父兄之仇吃尽了千辛万苦，后做了吴国的大夫，他辅佐吴王灭了楚国，最后伍子胥把楚平王挫骨扬灰了。
***如当初楚平王实行诛“九族”还有以后的伍子胥灭楚一事吗？李斯最后说道“前车之鉴大王不得不防啊！”
秦始皇一听有道理，于是命李斯修改秦朝刑罚，也就是说历史上的“诛九族”最早是李斯制定的。
具有讽刺意味的是，秦始皇死后，李斯被奸臣赵高诬陷，以谋反罪要诛李斯九族。
当时李斯大喊冤枉、苦苦哀求赵高，说：“看在我曾助公公一次之力（指矫诏杀公子扶苏一事）就高抬贵手吧！”赵高这才给了李斯一个面子，把“诛九族”改为了“诛三族”。（赵高就是那个的“指鹿为马”的家伙）。
到此，以上就是小编对于夏商朝时期的历史典故的问题就介绍到这了，希望介绍关于夏商朝时期的历史典故的4点解答对大家有用。
