大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于看懂夏朝历史的人是谁的问题，于是小编就整理了2个相关介绍看懂夏朝历史的人是谁的解答，让我们一起看看吧。
始建于公元前2070年的夏朝真的存在吗，就算有中华历史也只有4090年吗？
其实夏的概念最早是周人提出的，周人自称华，也自称夏的后代。所以才激起了无数后人为了考证这个词的来历。
据现代专家考证，夏应该开始于4100年前一直到3600年前之间。那个时候应该处于新石器时代晚期，刚开始向青铜时代转变。
根据考古发现，这个时代唯一符合的史前遗址只有两个地方，即“山西陶寺”与“陕西石峁”这两座史前空前规模的古城。
山西陶寺自从发现之初起，就被冠以“尧舜之都”。因为他有高度发达的玉石文化，并且初步进入了青铜器时代。他有完整的城墙和古代宫殿遗址，并且还发现了象征权利的物品。不仅如此，在它的周围还发现了古代的天文台。一切迹象表明，这里曾经是一座王者之都。
陕西石峁遗址，刚刚发现就被冠以“石破天惊”。刚开始的时候被人们冠以黄帝的昆仑城，后来经过考古发现，他的年代下限被锁定在了3780年前，这就与夏代吻合了，所以它又被称为“禹启之都”！
425万平方米的超大面积，堪称史前古城之最。庞大的石头砌成的城墙，有现代城墙所具有的一切元素。皇城台上甚至还发现了来自于南方的物种“鸵鸟蛋壳和鳄鱼甲骨”，说明这里曾经受到了全国的朝拜。并且它的玉石文化登峰造极，堪称中国玉石文化之最。他的玉石材料来自于全国各地，一切迹象表明这里曾经是“天下的中心”！
夏朝当然是存在的，史圣司马迁认为夏存在，而且在史记里给出了夏都斟撏的位置，左华泰，右河济，伊阙在其南，羊肠在其北。实际上这是宽泛的洛阳的位置，只要在洛阳找到带大型宫殿的都城遗址，而且时间上正好在夏朝，就可基本确定，是夏都斟撏。
二里头遗址发现的巨大宫殿遗址，有四平方公里如果说是部落议事厅，也太大了，碳14测定时间是元前1750年，离商朝的起始时间元前1601年尚有一百多年，混淆的可能性并不大。
宫殿有中轴线设计，而且左右严格对称，已被认定我国的第一个宫殿，也反应了中国先祖对宫殿设计的基本要求。
二里头是夏的晚期遗址，和新密县的新砦遗址，登封的王城岗遗址，正好涵盖啦夏朝的早中晚期。仲康，孔甲，后臯，帝辛曾在斟撏立都。
新砦的中期遗址，发现最高等级的陶器残片，属于东夷的龙山文化，是后羿和寒浞灭夏的证据，和夏朝历史吻合。
二里头的文字是陶文，远在贵州荔波县的水族水书师，恰好能够读懂，这为今后找到文字证据，打下基础。二里头的青铜礼器已经发现，但是金文尚未发现，所幸二里头遗址也只是发掘了十分之一，将来文字的自证证据也许会来自陶文，
如果否定夏朝的存在，就要否定斟撏的巨大宫殿遗址，同时否定阳城遗址，新砦遗址。王城岗遗址的发掘，就是因为最早发现了书有阳城仓器的陶瓷残片，夏朝初都阳城，也是有古文献记载的。虽然完美的文字自证证据还没有出土，但是现在还否定夏存在恐怕更难，三座夏都遗址，都有宫殿遗址出土，而且有前后呼应的地层关系，相信夏朝夏都的完美证明，也只是时间问题。
中华文明的历史不是5000年，说上下5000年，是一种谦虚的说法，从燧人氏发明用火开始，先祖种稻、乐器等的历史来看，轻松把中华文明史推断至一万年左右。
在贾湖遗址内出土的龟甲、石器、陶器上发现了一批契刻符号，目前共17例，分别刻于14件甲、骨、石、陶器上，其中龟甲刻符9例，骨器刻符3例，石器刻符2例，陶器刻符3例，其共同特点均是刻划而成。早于安阳殷墟甲骨文5000多年，领先于古埃及纸草文字与两河流域的楔形文字，是迄今为止人类所知最早的文字雏形之一。
香港中文大学的饶宗颐先生研究认为，9000年前贾湖契刻符号与3600多年前的殷墟甲骨文有着惊人的相似：
一是书写工具相同，皆以锐器为工具把符号刻画在经过修治的龟甲或骨器上；
二是殷墟甲骨文是用来记载占卜内容的，而贾湖契刻也与占卜有关；
三是贾湖契刻是事理符号，而甲骨文中的事理字很多。
"殷人有典有册"，可惜殷商的典册并未保留下来，但通过考古发掘，我们看到了商朝精美的青铜器和成熟的文字发达的城邑，所以商朝是个文明程度极高的王朝。先进的青铜技术和文字不是突然出现的，一定经历了漫长的历史时期，所以中国的有文字有青铜器的历史应该更早，说商之前有国家文明的历史近两千年(韩非子所谓虞夏二千年)不是夸张。但是，西周共和元年之前的历史记载等文献(如三坟五典)今天看不到，因而考古取得实证是最直接的研究方法。目前的考古尚未发现夏代及以前系统的文字，我们既不能说商之前无国家文明存在，也不能武断那时王朝的形态。一切有待于考古等进一步的研究。历史学是很严谨的不是随性的，一分证据说一分话，不可盲目轻率下结论。
老子的《道德经》为什么被尊为百经之首，如何读懂《道德经》？
老子的《道德经》被称尊为百经之首，是必然的，因为它享誉世界，世界政要、精英名流、企业领袖们都为其崇拜，因此也被奉为旷世奇书。
当然，老子的《道德经》的“道”是从万经之王《易经》延伸而来的，所以如果你读懂了《易经》，《道德经》也很容易就能悟透。也可以说，《易经》是万经之“母”，《道德经》是其“子”并加以完善衍生出了“道”。“母子”一统了天下。
读懂《道德经》其实也不难，讲诉最多的就是治国，“道”是无为的，但“道”有规律，以规律约束宇宙间万事万物运行，万事万物均遵循规律。其二就是人性人欲，“道”属阴阳，人皆有阴阳双面，也就是善恶矛盾体。“上善若水“，水是五行之一，是最利万物而又不争的大自然产物，所以，只有像水一样克服自私于无私，才是真善；只有像水一样牺牲忘我的利益付出，才是最善。
当然，《道德经》共八十一章，因为大多数读者文化掺差不齐，每一章要读懂也不容易，但可以按哲学逻辑思维去读，只要顺着客观规律去读，也能知其一二。
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道是天之道的最高哲学抽像，德是人之道的最高哲学抽象。道是万物之宗，德是百胜之源。要读懂道德经，首先要对道有一个明晰的理解。世人都讲道是不可以说的，故而大多对道无解。在这个根本问题上无解，道德经便无从读懂。很多人以为懂了，但道是什么却说不清楚，他们的懂也只能是迁强附会。其实道不但可以说，而且很简单，很容易理解，老子的第一章便开宗明义，开门见山，把它讲得清清白白：
道，与常道是两个不同的概念。道的定义，与常道的定义不同。
无，是新事物产生的开始。有，是生成新事物的母亲。无与有之间的这种关系，就是道。或称天之道。无在开始的时候不存在，未来将会存在，所以是趋势。有在开始前就存在，并支持趋势成真，所以是条件。
常观无，可以确定策略的方向。常观有，可以把握变化的边界，谋划策略的内容。观无观有之间的这种关系就是常道，也即是德，或称人之道。
观无和观有，名称不同，同出于常道。其意义深刻，作用深远。无限深刻，无限深远。天下妙策皆出此门。
到此，以上就是小编对于看懂夏朝历史的人是谁的问题就介绍到这了，希望介绍关于看懂夏朝历史的人是谁的2点解答对大家有用。
