大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于周朝之前的历史为何没有正史的问题，于是小编就整理了3个相关介绍周朝之前的历史为何没有正史的解答，让我们一起看看吧。
信史与正史的区别？
正史是指以帝王传记为纲领并且由宫廷史官记录的有别于民间野史的史书。
正史往往带有国家意志和民族的情绪夹杂在里面，后代往往曲笔或忌讳一些字句，所以对待正史有必要看其它如别史、杂史等加以认证，否则难免以管窥豹，不得其真。
信史是指翔实的史书，记载确切的历史。正史是有藉可查的历史，内容基本上是可信的。
中国历史上殷商王朝之前的夏王朝是否真的存在？
回顾前朝旧事，言史堂来回答
帝舜荐禹于天，为嗣。十七年而帝舜崩。三年丧毕，禹辞辟舜之子商均于阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏
《史记》作为中国第一本纪传体通史，夏朝是作为本纪记载的。我国历代承认的正史，史记是具有一定的可信度和历史研究价值。司马迁家族世代为史官，必然对于修史有其严谨性，不然往后2000余年不会承认《史记》地位。
夏朝必然是存在的，只是具体的文字以及考古发现目前比较少，毕竟时间跨度太长。
夏朝的历史意义：世袭制代替了禅让制，国家政权第一次出现，中国历史进入“家天下”，并且延续了近4000年的时间。而且夏朝的建立标志着奴隶制社会的出现。
大禹是否有其人
夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位，为人臣。《史记·夏本纪》
《左传》我国第一部编年体史书，里面也有记载大禹其人，主要功绩也是大禹治水，使得天下归心。
中国历朝历代对于夏朝是否存在具有一定的争议，但是大多认为夏朝是存在于中国文化长河中的。历史教科书上的朝代歌也是以夏开头。
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夏因该是存在过，但规模绝对是不大，夏禹治水这个有很多神话色彩，不好说，但殷商时代经过帝辛的南征北讨，在长江中下游占了大量土地，成了国家，但中央集权不够，被西周造了他的反，纣王帝辛和杨广两人，我认是被黑得最厉害的两位皇帝，什么酒池肉林什么的，说句不好听的，所有皇帝每天的御膳是什么，百多道菜，有大半还是吃不得的，像什么万里河山，江山永固，太平圣世，不吃全部倒了，第二天再做，当然，这里也有不倒，然后厨子和御膳监两批人分了，也就是咱们现在说的吃回扣，不要问我怎么知道！我是厨子
个人以为应该是存在的，不过现在还没有发现可考的文字，还不能完全肯定，希望不久的将来考古界可以取得长足发展，证实夏的存在。
夏的厘辩
夏存在的关键在于此时期是否进入文明形态，而不是本身存在与否。这是一个比较大的误解，很多人都在讲夏朝怎么可能不存在，更有甚者认为夏存在不存在不需要得到外国认可，这是不对的。
要想让国际上认可夏朝已经进入文明时代，需要有城市形成，可考文字的出土。现在我们已经在山西南部，河南二里头发掘了城池遗址，虽然不足以证明是夏都，但是可以推断那时候既然可以营建这么大的城池，必定有相当的人口和强大的国家机器才能完成。
夏的存在
关于夏的存在我们可以参照商的存在的探索。正如殷墟发现之前，人们一直不相信殷商是存在的，一直以为是儒家学者对上古秩序社会的猜想。但是殷墟的发现打破了这种观念，和《史记》的有关记载完全符合。
最近浙江的良渚文化改为良渚文明照样没有发现充分的文字，但是却可以通过大型水坝遗址来推断已经进入文明时代，那么夏是否也可以?
那么我们完全有充分的理由推断其实夏也是存在的。只不过现在还没有充分的证据。我们一定要有充分的文化自信，努力探究中华文明之源。
传说记载，夏朝大约存在于[_a***_]两千一百年到公元前一千六百年之间。夏朝建立前，曾发生过大洪水，大禹治水的故事家喻户晓。大禹治水有功，被推举成为九州之主，后把王位传给儿子启，建立了夏朝。夏朝经历了“太康失国”和“少康中兴”，最后被商汤所灭。说夏朝有约五百年历史，但这几百年间到底发生了些什么，无任何文献遗存，后人无从知晓。
故被史学家断定，夏朝根本就不存在。
商朝有甲骨文，甲骨文记载了商朝发生的诸多事，既然商灭夏，怎无一星半点记述夏朝的文字？无文字可考，夏朝之存在便是子虚乌有，说有夏朝即是后人杜撰，甚至认为历史上根本没有大禹这个人。有人觉得大禹的儿子启，包括后来的少康和太康等人，都是后人想象杜撰出来的。
《史记》、《周礼》、《国语》等书中有过关于夏朝文明时期的一些片段。司马迁有过关于夏朝的描述，但斯时已是汉朝，汉时人评说记述，依据是什么？显然，无法证明夏朝之真实存在否！
司马光的《资治通鉴》为什么从战国开始写？战国之前为何不写呢？
1.《资治通鉴》（常简作《通鉴》），由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。 在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。
2.司马也是儒生，儒之先师已删春秋、定大义了，再续貂尾，徒惹争议，那就不是资治了，是乱治。
3.春秋是中国封土地、建诸侯之封建社会的灭亡阶段，从此中国进入了一个中央集权的新世代，是一个历史的分水领，足见司马眼光的独到。
4.春秋之前的封建社会，严礼密乐堵民之口，塞民之心，司马自然通晓春秋大义，仁君心、法妄为、顺民意，以前鉴往代，后资新治。
5.即然资治，《通鉴》多记军政大事，然春秋大义是君轻民贵、见微知著，民心即是天道，故草民道讥于野、大夫傍讽于庭，多所记录，歌颂雅正、风花雪月，无或少有载陈。
6.《通鉴》取舍，真得春秋大义，足符资治之名，其文也灿灿、其心也昭昭，史称千古两司马，决非溢美之词。
到此，以上就是小编对于周朝之前的历史为何没有正史的问题就介绍到这了，希望介绍关于周朝之前的历史为何没有正史的3点解答对大家有用。
