大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于夏朝社会的历史背景的问题，于是小编就整理了3个相关介绍夏朝社会的历史背景的解答，让我们一起看看吧。
夏商西周建立的背景？
“世袭制”就是古代皇帝下台后,将皇帝的九五之尊转给自己的儿子.世袭制就是名号、爵位以及财产等按照血统关系世代传承,这种传承主要有“家长”的传承,诸侯国的传承,具有极强的封建性.
商代实行宗法制
宗法制是按照血统远近以区别亲疏的制度.早在原始氏族时期宗法制就有所萌芽,但作为一种维系贵族间关系的完整制度的形成和出现,则是周朝的事情. 在宗法制度下,“天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟”(《左传》桓公二年),形成了系统而完整的制度.
积极①宗法制保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位,有利于统治集团内部的稳定和团结. ②对中华民族传统美德的传承、祖国统一大业有促进作用
消极
过分强调宗族、宗法观念,人为划分远近亲疏,又束缚了人的自主发展
分封制
含义:西周王族的宗法制是与分封制互为表里的具有政治性质的制度,是一种基于血缘关系和亲缘关系的、具有政治性质的制度.
目的:用规定宗族内嫡庶系统的办法,来确立和巩固父系家长在本宗族内的地位,以保证王权的稳定.
夏商周青铜文化的主要特点？
夏商周时期是中国青铜文化的繁荣时期，其主要特点包括以下几个方面：
1. 青铜冶铸技术成熟：夏商周时期，中国的青铜冶铸技术已经非常成熟，能够制造出各种复杂的青铜器物，如鼎、爵、尊、簋等。
2. 器物造型精美：夏商周时期的青铜器物造型精美，具有很高的艺术价值。器物的造型、纹饰和装饰都非常讲究，反映了当时的审美观念和工艺水平。
3. 铭文和图案丰富：夏商周时期的青铜器物上常常铸有铭文和图案，这些铭文和图案反映了当时的社会制度、文化传统和宗教信仰等方面的信息。
4. 礼制和宗教色彩浓厚：夏商周时期的青铜器物主要用于礼制和宗教活动，如祭祀、宴会、婚礼等。器物的造型、纹饰和装饰都体现了浓厚的礼制和宗教色彩。
为什么有的人认为夏朝是个游牧部落，而不是一个朝代呢？
准确的说，是中国人都认为这是个朝代，外国人特别是欧美人认为是部落。夏如果是的朝代就是中国有4000年文明史，不承认就是3500年。他们就认为中国人不是土生土长的民族是从外地迁过来的，就是否定中华文明史。就有了所谓非洲智人迁徙到中国的说法，会摧毁我们的文明自信和文化自信。
“为什么有的人认为。。。”要去问这个“有的人”。
我们怎么去替这个“有的人”来回答他的认为。
“有的人”认为的事情，我们怎么知道他为什么这么认为，要这么想。
猜猜猜，猜“有的人”大脑里的想法从哪里来
游牧部落和朝代之间并没有明显的矛盾，只是站的角度不同而已。并不是说游牧的部落和生活方式就不能建立一个朝代。有人认为夏朝不过是一个游牧部落，这种说法也有一定依据，但说服力还是远远不够。
首先，没有固定都城，频繁迁徙，是游牧部落说的主要依据之一。史书上记载，夏朝确实迁过很多次都城。但是这个都城之名号，是后世人写历史的时候加上去的，在夏朝时期，没有国都的概念。事实上，夏王住在哪里，哪里就是都城。这种状态像极了游牧民族逐水草而居的生产方式。
从考古学上得到的印证，从夏朝早期开始，甚至夏朝之前，中原华夏民族已经进入农业社会，主要生产来自于农耕，而非渔猎、畜牧。山西陶寺遗址、陕西石峁遗址、河南的二里头遗址等很多夏朝时期的人类遗址发掘中，我们发现，夏朝时期已经出现了非常多的人类聚集点，特别是二里头遗址，形成了早期的城池、城镇、宫殿等。这些充分说明，夏朝的定居生活已经成为了主要方式。不过，也有人会质疑，二里头遗址已经是夏朝晚期。但是也至少说明了在夏朝后期不可能是个游牧部落。
夏朝到底能不能称得上是一个朝代？关键看，他是否形成对周边部落的一套完整的行政管理体系或朝贡体系。如果周边的各个部落，都可以为夏王马首是瞻，每一年都可以给向王朝贡。那么就充分的说明夏王对周边的影响已经形成了一套统一的社会秩序，说他是一个朝代，是毋庸置疑的。就像商朝，武丁时期的墓葬所出土的甲骨文，详细记载了商王征伐周边方国的行动，从而证实了商朝的统治力量和投射范围。但是，夏朝时期所出土的文物还没有足够的证据证实夏朝的统治力的到底是什么样的？
说夏朝是一代王朝，本身就是一种理论上的***设。有待于考古学家进一步的去验证。不过说夏朝是一个游牧部落，却是一种严重的文化不自信。我们可以质疑夏王朝的时间、地点、规模、力量，但不能够质疑，至少从大禹治水开始，中国人的祖先已经过上了以农耕为主要生产方式的定居生活。否则还需要治水吗？搬个家不就行了？
到此，以上就是小编对于夏朝社会的历史背景的问题就介绍到这了，希望介绍关于夏朝社会的历史背景的3点解答对大家有用。
