大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于夏朝时期食物的历史的问题，于是小编就整理了4个相关介绍夏朝时期食物的历史的解答，让我们一起看看吧。
夏朝吃饭用什么工具？
三联甗是夏商周时期的餐饮用具。
甗这个器型在石器时代就已经出现，到了青铜时代成为贵族阶层重要的餐饮用具。青铜器在夏商周时期分为礼器、酒器、餐饮器、工具和兵器。青铜器甗分为上下两层，有联体和上下分体。下部用来盛水中间有畀网，用以蒸熟食物。
柴熏腊肉的典故？
腊肉是中国民间喜爱的传统美食，也是人们相互馈赠的佳品，在中国有着悠久的历史。相传在上古夏朝时，人们于农历十二月合祭众神叫做腊，因而十二月叫腊月。腊肉，就是在冬天将肉类以盐渍经风干或熏干制成而得名。寒冬腊月，以“家”为社会组成细胞的中国人都会围坐在炉前灯下，吃腊肉，放爆竹，辞旧迎新。腊肉以及各类腌腊制品的美味，慢慢就融入了“家”的元素，家的幸福。
早在周朝的《周礼》、《周易》中已有关于“肉脯”和“腊味”的记载。当时，朝廷有专管臣民纳贡肉脯的机构和官吏。在民间，学生也用成束干肉赠给老师作为学费或聘礼，这种干肉称为“束修”（束脩：指10条腊肉）。自宋代以后腊肉已经成为宫庭贡品和老百姓春节餐桌上不可缺少的美味佳肴。所以民间有“北方吃饺子，南方吃腊肉”一说。
据有关资料记载，在春秋战国之前，湖南是一个属江南百越民族分支——扬越人居住的地区。在长沙的战国墓中，出土了牛、羊、猪、鸡的遗骸，还出土有肉脯（即今日之腊肉），这说明腊肉是当时人们的一种主要副食品。至今烟熏腊肉已成为湖南饮食习俗中的一大特色，享负盛名。
熏肉又名腊肉，传说过去古人燧人氏发明的，把兽肉或鱼用文火烘干，加木渣、松叶于火上，使烟味带香，熏制而成，不容易放坏。腊肉是一道有名特色传统名菜，在湘菜、川菜等等得菜系中都有这种菜。熏腊肉是川渝地区是一种很有特色的年货，而湖南腊肉又以湖南安化腊肉和湘西腊肉最为出名
鲁迅在《狂人日记》中写道：易牙蒸了他的儿子，给桀纣吃。鲁迅是否写错了？你怎么理解？
题主好！"易牙蒸了他的儿子，给桀纣吃"这句话确实出自鲁迅先生小说《狂人日记》里面，这是一篇向中国几千年封建礼教发难的战斗檄文，用现实和象征手法塑造了狂人这个形象一一迫害狂患者的所思所想。这是中国第一篇用白话文写成的日记体***。写于"五四”运动爆发的前一年，即一九一八年四月。鲁迅先生是新文化运动的旗手，喜笑怒骂皆成文章，在近代文学史上独树一旗。
易牙蒸子
"易牙蒸子“的故事先生是知道的，说的是春秋时期齐国君主齐桓公想吃人肉的事儿。易牙是齐国有名的厨师，为齐桓公当厨师，有一天，齐桓公对易牙说：寡人尝遍人间美味，唯独未食人肉，倒为憾事。"本是一句戏言，易牙却当真话，为讨好君王欢心，显弄本事，回家居然把四岁的儿子杀死烹成人肉宴，供桓公享用。这种灭绝人性的做法被"狂人"想起，并把齐桓公记成桀纣。桀纣是指两个人，桀是指夏朝未代君主夏桀，纣是商朝未代君主商纣王，二人都以“暴君"著称。这里鲁迅是故意为之的，并没有弄错。
齐桓公
鲁迅这样写，是符合***故事情节的。”狂人"形象是被封建礼教迫害成精神分裂的严重患者。带有恐惧症和多疑症，逻辑混乱和思维模糊的特征，“狂人“张冠李戴将齐桓公说成桀纣，是符合狂人***患者思想意识的。当然作者不是嘲笑一个***人的胡言乱语，而是借狂人之口，来揭露几千年来封建礼教吃人的本质，从而唤醒民众麻木不仁、冷漠、自私、懦弱的变态行为。这是***的主旨所在。鲁迅用冷峻的文字，直面人生，***人性的自私和贪婪，揭露封建礼教的虚伪本质。
鲁迅先生
鲁迅先生通古博今，用典生动，妙趣横生。在他的作品里随处可见，如写范爱农"白眼珠多，黑眼珠少"，为人“睚眦必报“。《少年闰土》里阿长问先生"怪哉"这虫是怎么一回事？写出孩子们的天真好奇心理，《阿Q正传》里阿Q"和尚摸得我摸不得。"的经典思维模式的回答，《从三味书屋到百草园》中描写读书的情节："……有念'仁远乎哉我欲仁斯仁至矣,‘的，有念'笑人齿曰狗窦大开’的，有念‘上九潜龙勿用’的，…"孩子们不懂那些佶屈聱牙的古语，胡乱的念下去就行，不管对与不对。如“上九潜龙勿用”是《易经》里对乾卦的卦辞，上九的卦辞应是"亢龙有悔“，这里作者故意混淆，极符合小学生的年龄特点和童真身份。
《狂人日记》
当然，《狂人日记》里的"狂人“形象并非是真正的***患者，别看他说话东拉西扯，前言不搭后语。但始终以”吃人"或“自己被吃"为说话内容，显然这是因迫害而引发的恐惧心理，实际上他是"吃人社会里"唯一一个清醒者，他怕自已被吃掉，是在呼唤人性的复苏。通过易牙蒸子的故事，告诉人们不要再做封建礼制的奴隶，麻木不忍只能是六亲不认。人与人之间应该建立平等，尊重的相互关系。
《朝花夕拾》***，
《狂人日记》：在历史上鲁迅错了，但是现实意义至今值得致敬
其实如果你购买过鲁迅《呐喊》***集，人民文学出版社的版本，关于其中著名的《狂人日记》有一段描写：“易牙蒸了他的儿子，给桀纣吃。”，很多懂点历史的人第一次阅读的时候，都疑惑鲁迅是不是写错了。其实当然是错了。这一版人民文学编辑还特意做了批注，意思这是鲁迅先生***里故意为之，狂人已经疯癫，记忆早就混乱，所以完全不用考虑历史的逻辑，还有多处也是如此，比如狂人说李时珍本草纲目里主张人肉可以吃，但是李时珍并没有。当然也是鲁迅故意为之。
***之于历史的不同，历史必须谨慎。而***在于只要合理的就可以拿来用。这个合理，显然不少逻辑和历史的合理。而是***家需要灌输的内容，表达的力度已经影响的人的思路合理了，就没有问题。
鲁迅虽然不少百科全书，但是鲁迅先生博览群书，知识储备相当丰富，而且其文字驾驭能力非常强悍，思路也高于很多人，所以他的文字才极具个人特色。
五四以后，白话文开始逐步流行，其散文、诗歌、***、以及杂文都用了这样的表现方式，其中还是***更加普及。在整个民国***历史以及中国***历史上，鲁迅的短篇***都是经典中的经典，直到今天它依然直达人心，只是有人不敢直面罢了。
鲁迅先生曾经说过，所谓真正的勇士是：敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。今天我突然觉得我也不配。虽然我敢不敢，人生都在惨淡经营。
《狂人日记》讲述的是觉醒，和对旧的集体主义的摒弃，以及那种礼教桎梏和社会麻木的批判，甚至是痛击。鲁迅一直希望我们觉醒。当时的中国人，以后的中国人。佛家说明心见性，开智这个东西，真是三两句说不清楚。
《狂人日记》(1918)一百年前发表时，在知识界可谓轰动一时，其中“礼教吃人”和“救救孩子”，已成不朽的警句。
鲁迅在***《狂人日记》中，借狂人的口，说了一句话：“易牙蒸了他儿子，给桀纣吃。”
我们知道，在历史记载中，易牙是蒸了他自己的儿子，给齐桓公吃，并不是给桀纣吃。很显然，狂人说的这句话错了。可是，从鲁迅写出这个名篇到现在，从未有人认为这是一个错误。专家学者们对《狂人日记》进行过各种各样的分析，也没人认为这是一个历史错误。那么，这究竟是怎么回事呢？
咱们先来聊聊易牙蒸儿子给齐桓公吃这件事。
易牙本身是齐桓公的一个厨师。这个厨师非常有名，他会进行各种各样的烹饪。现在有很多种名菜，据说都是易牙传下来的。
易牙在美食文化中，最大的贡献，还不是发明菜谱，而是他会调味。古代的调味品非常有限，更没有味精这样的东西。但是，易牙却能够通过自己反复的实践，进行各种食材的祝贺，把味道调到最好。我们现在看到的这个“鲜”字，传说就是易牙把羊肉藏在鱼肚中，做出的一道鲜美可口的菜。
易牙因为他曾在美食文化中做出过杰出贡献，在历史上被奉为厨师的鼻祖。
齐桓公也因为有易牙这样一位好厨师，因此口味越来越刁。有一次，他竟然感叹说，什么都吃过了，可惜没有尝过人肉是什么味道。
结果第二天，易牙就给他端来一小鼎肉汤请他喝。齐桓公觉得这个肉汤味道鲜美无比，就问易牙是什么做的？易牙马上跪在地上，哭着对齐桓公说，是用自己4岁的儿子的肉做的。齐桓公当时非常感动，觉得易牙能够杀掉自己儿子做汤给他喝，是对自己太好了。
所以，等到[_a***_]年迈，齐桓公想另找一个接班人的时候，就问管仲，让易牙当管仲的接班人行不行？
看到这里的时候，有人可能会说，这也太离谱了吧，厨师怎么可能当宰相！其实也并不离谱。因为实际上在古代，宰相就是君王的家臣，给君王管家的。“宰”字本来就是分肉的意思。也就是说，厨师把肉煮熟以后，就由宰相来分配。显然，宰相和厨师干的是同一件事。
鲁迅先生当然知道典故的出处，不会写错的。鲁迅先生是借疯子口说’齐桓公是桀纣一样的暴君’。而齐桓公在中国古代君王中，算不上一个坏人。
易牙献子让齐桓公食用，以此献媚；齐桓公心安理得吃人肉，这就是中国封建社会的真实的罪恶写照。也是鲁迅先生的’呐喊’、警世。
夏朝之前的中国上古史是怎样的？
根据夏商周断代工程的研究及其报告，人们知道夏朝建立于前2070年，商朝建立于前1600年，西周建立于前1046年。夏朝之前是模模糊糊的黄帝炎帝到尧舜禹的传说时代，我们自认为中华五千年文明，这是写入教科书的说法。
然而，根据考古发掘，殷墟出土的甲骨文，距今3300年前，商代的中晚期历史我们可以通过甲骨文了解的。由于文字史料缺失，我们无法了解早期商朝和《史记》记载的夏朝情况。故而，距今4000-3300年前的历史，我们是心虚的。这一段历史，是模糊不清的。
近年，考古学家在中国发掘大量新石器时代晚期的遗址，如距今5300-4300年的良渚古城，距今4500-4000年左右的山西陶寺古城、陕西神木石茆古城，四川***古城，以及后来的三星堆古城等，人们发现了大量的祭祀的玉器，青铜器等文物，这些都是在《史记》等典籍里没有记载的！
夏朝之前中国历史怎么样？4000年前之前历史怎么样？？绝不是教科书里说发掘几个陶器，父系氏族，尧舜禹禅让那么简单带过。
早在距今5500年左右，中华大地的黄河与长江流域，气候湿润炎热，一部分部落氏族最早进入早期文明时代。他们建立了大小不一的城邦，以农耕为主。他们有了局部统一的语言，文字，有了神灵信仰。他们生产分工明确，他们有了等级私有观念。许多穷人和战俘成为奴隶！不同的城邦之间，发生大规模战争。根据考古发掘分析，黄河流域的城邦和长江流域的城邦对峙达1000年左右。
中华5000年文明史，绝不是空穴来风！
夏朝在中国考古界中一直没有定论，实际考古中没有发现夏朝的存在。但是中国古籍却很详细记录了夏朝，甚至记录到黄帝时期上古历史。所以，学术界对夏朝以前的文明历史是否真实存在，一直争论不休。近年，学者刘光保，经过十几年研究，特别是对文字的深入研究，提出一个完整理论体系，证明夏朝及夏朝以前的上古历史，其就是古埃及。
在刘光保学术论著《发现夏朝》中，通过古埃及文字与金文、甲骨文、篆书对比，以古埃及玉器与中国玉器对比，论证出古埃及的0王朝——第十八王朝，正是与中国黄帝时期——夏桀时期相对应。古埃及大名鼎鼎的蝎子王，正是中国的黄帝！
由于中国历史主流社会，一直认为中国上古历史只能产生在中国本土，所以刘光保的理论学说，没有被人广为知晓。相反，中科院孙卫东教授提出的古埃及——夏朝说，反而引起广泛的关注。其实孙的证据和论点，远没有刘光保的学术理论完整、严肃、严谨、充实。
目前只有通过考古来逐渐揭开上古中国史神秘面纱了。现在西周的历史都比较少，商朝的历史空缺一大截，夏朝就更少了，夏之前目前都是传说，不是历史，但有历史的影子，传说之前就是神话了。炎黄尧舜禹是传说，有巢，燧人，伏羲，女娲，神农，是神话。
到此，以上就是小编对于夏朝时期食物的历史的问题就介绍到这了，希望介绍关于夏朝时期食物的历史的4点解答对大家有用。
