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周朝是一个什么样的朝代？
我们谈中国历史，探寻中国文化的起源，研究中国文化的传承，与达尔文没多大关系，与考古人类头颅也没太多牵扯。我们听神话，讲传说故事，从这些神话、传说中我们可以了解我们先人的思想，可以想象他们与自然环境抗争的过程，可以看到他们是如何改造世界，可以理解他们对自然的无奈，可以感受到他们对幸福生活的追求，可以触摸到他们对生命的渴望。
从盘古开天地，到原始社会的三皇五帝，再到奴隶社会，400年的夏朝,600年的殷商，都是靠神话与传说口口相传，只是到了殷商的中后期，才有些简单的甲骨文记载。
历史推进到了半奴隶半封建的周王朝，周朝有了完整的文字系统，对历史有了文字记录。周朝是一个很伟大的朝代，是中国有史以来寿命最长的一个朝代，这个纪元可谓前无古人，后无来者。周朝是中华文化文明的纪元，周朝在思想的活跃度上与理念的碰撞上是中国历史最高时期，一个出思想家的年代，思想家、政治家、军事家、改革家穷出不穷，三教九流源源不断，比如：周公、姜子牙、老子、孔子、荀子、孟子、墨子、庄子、韩非子、鬼谷子、邹衍、商鞅、申不害、管仲、乐毅、吴起、苏秦、张仪、孙武、李悝，慎子、申不害、屈原、吕不韦、李斯、鲁班等等，伟大的君主也很多。
周朝的文化遗产是中国的骄傲，也是世界的骄傲。从五千年的的中华文明，到3000年的中华文化文明从此开始，为中华文化的传承打下了坚实的理论基础，中国历史文化拉开了新的帷幕。
周朝（前1046年—前256年）是中国历史上继商朝之后的第三个王朝。周朝建立到2020年是3066年，周朝791年，中华文化史的时间周朝是百分之二十五，但他留下的文化遗产绝对不止百分之二十五。如果谁能全面的了解周朝的文化传承，那他一定在思想、政治、军事、管理、阴谋等方面有很高的造诣。
苏秉琦：绕过中华大一统观念，探索中国文明的起源
下面是摘自该文的一段话，共大家参阅。
本来不同文化之间的关系，如夏商周便被串在一起，成了一脉相承的改朝换代。
子曰：“郁郁乎文哉，吾从周”，就是把夏商周看成三家来比较得出的结果，而不是看成一连串的三代。汤武革命不是继承，三家各有千秋，可以互补，但还是周人的学问全面。周礼是国家***，是周人建国治国的系统理论。以一个“文”字代表典章的制度化，是国家成熟的表现，殷人还未达到这个水平。
西周是如何建立的？没有封神榜的西周是怎样的？
中国的历史经历一个漫长的民族融合的过程，早期的周部落（当然这时候还不能这么称呼）也不例外。他们本是黄帝的后人，他们的始祖是一个叫做后稷的人，他的母亲名叫姜嫄，应该是个羌人，因为古代姜羌同源。后稷从小随母亲姜嫄在有邰地区（今陕西武功附件）生长，对农业种植非常擅长，造福一方，并在那里建立了部落。
后稷的儿子叫不窋，有的文献认为他是周人的真正始祖。周人的[_a***_]经历了漫长的岁月，传到公刘的时候，他迁居到豳地，在那里继续从事祖上的农事。
传到古公亶父时期，为了躲避戎狄的侵略，不得不迁居岐山下的周原，并渐渐的壮大起来，从此周的国号野确立起来。传到太王时期，周的势力已经非常强大，重要的标志是他们已经产生了“翦商”的野心。
对于古公亶父和太王的争议很大，有的资料认为他们是同一个人，有的认为是两个人，这里大家还是仁者见仁智者见智，各抒己见吧。
周太王有三个儿子，大儿子叫太伯（后来成了吴国的始祖），次子叫虞仲，少子叫季历，即王季。太王看重季历的儿子昌，于是传位给季历。周的强大引起了商王文丁的猜忌，季历被文丁***。于是姬昌嗣位，就是周文王。
周文王在位时期，周国已经是西方的伯主。对内勤于政事，发展农业；对位征伐西方如昆夷、密须等国。后来把重心放到东方，虞国、芮国相继归附。周文王带领国人攻克黎国和邗国，直接威胁商畿之地。此后，周文王灭崇迁都，定都丰京（今陕西省长安境内）。周的国力空前强盛，史书记载，他们已经三分天下有其二了。
周文王曾被商纣王囚于羑里，因为周队商朝威胁已经太大，且文王得人心。
崇侯虎谮西伯于殷曰：“西伯积善累德，诸侯皆向之，将不利于帝。”帝纣乃囚西伯羑里。—《史记》
文王的儿子姬发嗣位，是为周武王。他继续文王的事业。通过观兵“孟津”，觉得时机未成熟就引兵归来。后知道商朝气数已尽，便攻打商朝，牧野一战，周人大获全胜，商朝灭国。这时候周王朝才开始建立起来。
诸侯皆曰：“纣可伐矣。”武王曰：“女未知天命，未可也。”乃还师归。—《史记》
周王朝虽然已经建立起来，但是还很不稳固。后来就发生了“武庚叛乱”。周公经过三年的东征，才平定了东方的蛮夷，周朝的王业才真正的确立下来，西周也就真正的建立起来了。
中华文化起源于周朝吗？如果不是，那么起源于何时何地
周朝建立后,在对前朝文化"损益"的基础上积极进行文化建设。周朝的"天命观""祖神祭祀""社神崇拜"较前朝都有所改变。周朝对古代神话的改造,确立了中国古代神话的核心内容与基本体系。周朝主流文化的构建奠定了华夏文化的基础框架与民族文化的未来走向。周朝的文化建设举措加速了周文化的推广与统一,促进了诸夏的凝聚及其与其他民族的内外融合,确立了以周人为核心的华夏族的领袖地位,壮大了华夏族,为秦汉华夏—汉民族的形成奠定了坚实的民族文化心理基础。
中华文化源远流长，肯定不会是起源于周朝。要弄清这个问题，首先要知道什么是文化。
文化是人类社会相对于经济、政治而言的精神活动及其产物，分为物质文化和非物质文化。
易经贲卦彖辞："刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。"这大约是中国历史上最早的文化概念。
这么讲，觉得还是有点拗口和抽象。通俗地说，所谓文化，就是人类在发展过程中产生的精神和物质产品，是群族活动的创造、传承、发展的总和。
再简单点说，就是某一群族发展活动的痕迹。
文化起初作为与政治、经济等并列的范畴，发展到与文明等同，直至成为人类社会活动的统称，其内涵和外延是不断扩大的。我们常说的良渚、陶寺、石峁等考古学文化，就是这样的概念。既然是人类社会活动的统称，其必然是以稳定的食物来源（农耕或畜牧）、形成聚落为两个基本的前提条件的。
中华文化起源于新石器时代，至今中国各地的很多文化差异仍然可以追溯到遥远的过去。苏秉琦先生根据新石器文化遗址的分布情况，提出了一套“区系类型”的概念，将中国地区的考古文化划分为六大区系：
当然，中华大地的疆域远不止六个文化圈的范围，而且蒙、藏、疆、西南山地和沿海岛域也各有自己的文化特色。六大文化圈，是由各地区内部不同文化融合聚合而成的，内部各文化之间的起伏和竞争从未停止。而且六大文化圈之间，在新石器时代也是彼此影响的。
长期以来，仰韶文化的成果占据中国新石器文化的主流位置，随着考古资料的累积，中原中心论的旧说，已被六大文化圈平行发展而又相互影响的观念所取代。比如，良渚的礼器与东南沿海的玉石文化，成为中国各考古文化中等级与权力的象征。比如，最早的稻作遗存发现于湖南道县，江汉平原的稻米文化不断向四周扩张。比如，北方后期的仰韶文化，鲁南苏北的青莲岗——大汶口诸文化，与江汉间的屈家岭文化都有着不可分割的联系。到了距今四千年前，北方的红山文化经过张家口草原，折向山西的汾河河谷，与来自关中的仰韶文化在临汾盆地汇合，所以陶寺文化也有着江汉文化与东部沿海文化的影响。
中原文化圈的中心地带是宝鸡到郑州一线，其西虽与西陲地方文化关系密切，却是中亚、西亚文化传播的通道；其东则是山东文化的过渡地带。而宝鸡到郑州一线又可分为两个系列：西支为宝鸡与陕县之间，东支为洛阳与郑州之间。中原文化圈也跨越距今七千年到二千年，有着五千年的分合与进退。从仰韶的早期与晚期，过渡到客省庄二期，然后到周文化，有着相当明晰的连续性。其西支的半坡类型和庙底沟类型都是关中地区平行发展、相互交错的地方文化，最终庙底沟类型占据仰韶文化主流，向东扩张直达郑州。庙底沟的彩陶及玫魂花纹，是其主要特色，苏秉琦认为这与中华民族自称“华族”关系密切。事实上，以黄帝为主的五帝传说系统，恰与庙底沟类型的传播相对应。
中华六大文化圈的交互聚合，加上青铜制造、车辆使用、小麦种植、牛羊养殖等技术由西亚自西向东传入，赋予中原文化巨大的能量，使之成为夏商周“三代”文明的主流。三千余年前，西周开国，中原的华夏与东方的文化，融合为黄河流域的主流文化。其后，楚文化***江汉与南方文化的力量，成为长江流域的主流文化。稍后，东南的吴越文化，一度向这两大主流文化发起挑战。公认的春秋六霸:齐桓、秦穆、晋文、楚庄、夫差和句践，黄河流域和长江流域各占其半，就是南北文化的生动写照。中国几大文化圈终于在秦汉时期融合为统一的中华文化。中华文化是中华本土文化，但她仍是世界文化的一部分，自形成之日既深受外来文化的滋养，也对世界文明产生着重要影响。总地来看，北方地区崇尚循规蹈矩、守顺安命的孔孟儒家，南方则崇尚思辩、灵性的老庄道家，并把外来佛教融合为本土信仰。
中华文化的起源远远早于周朝，但夏商周却是极其重要形成阶段，尤其周朝是华夏文明的升华阶段。夏代的历史迄今为止只是传说，二里头夏都的说法考古资料本身并不支持，傅斯年认为周人认同夏人、以“夏”自居、视商人为东夷。夏后氏政权是周人为营造周王朝合法性而夸大的，也不是没有可能。殷商文化的两大特色，就是甲骨文和王权。中国文字的源头，陕西临潼姜寨、河南舞阳贾湖、山东大汶口等遗址出土的龟甲、陶器上都有刻划符号，但殷墟卜辞文字已离开图像，已相当成熟。在殷商，王权压倒了教权，商王作为“下王”与“上帝”并称，足以发挥其文化核心的作用。
周以方国代商，危机意识贯穿于《尚书》的周初文献中，形成“天命靡常，惟德是亲”的天命观，具有普世意义。而小国寡民，只能“封建亲戚，以藩屏周”，寻求不同文化族群的合作。三代从此成为中国历史的美好时光，时入东周“礼崩乐坏”，各诸侯国已发生翻天覆地的变化，各地方文化加速融合，“百家争鸣”意味着中国文化的大一统必将破茧而出。也正是在这样时代背景下，周人“天命”孕育出以德政、礼治为核心的儒家思想，成为中国思想体系的核心。儒家保存整理的周朝文献，如《诗经》《尚书》《春秋》等，成为百家争鸣的基础。而老子的《道德经》奠定了中国哲学基础，《庄子》则进一步肯定个人的价值。墨家和法家则是对儒家的反正。而黄老和阴阳家天然与道家有着关联性。
随着秦汉大一统、隋唐大一统黄金时代到来，中华文化在与草原文化的融合中，在与外来文化的交流中，不断吸收外来文化的精华而蓬勃向前发展。同时，中原文化南移，东南沿海文化逐渐成为东西交流的纽带，中华文化终究百川入海，成为世界文明史上唯一未有断层的奇观。从而赋予龙的传人自信而包容的强大文化品格。
有一点必须承认，周朝时期，中华文化中各种思想意识的主体框架已经确立。
中华文化起源于周朝，是狭义的说法。从“周公制礼”开始，中华民族有了一脉相承的儒家文化。
春秋战国时期，孔子作为儒家的主要代表人物，创作了重要著作《春秋》，正式确立了儒家文化具有典籍传承的历史地位。因而，很多人从现象上认知，中华文化起源于周朝。
事实上，中华文化在商代有了雏形。商代已经有了比较完备的历法，名叫《殷历》，也叫《殷正》。
殷墟曾出土一片胛骨，上面刻着两个月的干支和“月一正曰食麦”等文句，是商代历法的一部分抄本。
商代青铜器的铸造技术已经比较成熟，司母戊鼎是中国商代后期（约前16[_a1***_]至前11世纪）王室祭祀用的青铜方鼎，1939年3月19日，出土于河南省安阳市武官村。
西方很多学者也认为根据青铜器这一条标准，中华文明只能追溯到三千多年前的商代。
因为西方学者定义文明开端，是以物质产物作为标准来评判的。譬如，西方文明的四项标准:城市、文字、青铜、神庙和祭坛，除了文字，多是具体的物质。
其实，关于中华文化起源，中国学者还有另一种说法。大部分红山文物的出土，和
红山文化的考古研究，使得我们对于中华文明的起源有一个重新认识——中华文明的起源应前推5000年，应是8000年前。
总而言之，参照标准不同，中华文明起源时代的界定也不同。红山文化，商代，周朝都有标志性的物质和文化现象存在。
周朝是历史上的理想社会吗？
周，以“礼”治国。周礼自然有其可取之处，但它主张人生而就分三六九等，贵族出生就是贵族，贫民出生就是贫民，奴隶出生就是奴隶，你觉得这很理想？
如果不知道什么是“周”，又懒得自己翻书，可以去看一看历史系列剧《东周列国》，这是一部老片。
到此，以上就是小编对于周朝是真实历史嘛吗的问题就介绍到这了，希望介绍关于周朝是真实历史嘛吗的4点解答对大家有用。
