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三献祭由来？
三献祭是中国古代的一项重要祭祀活动，起源于春秋时期。传说周武王在西周灭商后，为防止商朝遗民反抗，在商王城举行三献祭，祭祀天地神明，宣告天命，正式确立了周朝的天命，从而使周王朝合法化。三献祭的祭品包括牛、羊、豕、犬、鸡、米、黍、稷等，祭祀仪式十分庄重，是尊崇天地、祖先、国家的表现。
后来，三献祭逐渐演变成为中国封建社会的一项重要祭祀活动，持续了几千年，直到现在仍在一些地方保留。
旧说以谓腥、焊备太古、中古之礼，予以为不然。 荐可食之熟，所以为仁；不可食之腥、焊，所以为智。 过去的说法认为腥、焊是具备了远古、中古之礼，我认为不是这样的。
作品原文
祭礼有腥①、焊、熟三献。旧说以谓腥、焊备太古、中古之礼，予以为不然。先王之于死者，以之为无知则不仁，以之为有知则不智。荐可食之熟，所以为仁；不可食之腥、焊，所以为智。又一说，腥、焊以鬼道②接之，馈食③以人道接之，致疑也。或谓鬼神嗜腥、焊，此虽出于异说，圣人知鬼神之情状，或有此理，未可致诘。
作品译文
祭礼中有腥、焊、熟三种献祭品。过去的说法认为腥、焊是具备了远古、中古之礼，我认为不是这样的。先王对于死者，以为他们无知就算不上仁，认为他们有知就算不上智。献祭可食用的熟食是为了表示仁；献祭不可食的腥、焊，是为了表示智。又有一种说法，腥、焊是以鬼神的行为规范来对待他们，熟食是以生人的行为规范来对待他们，以使他们迷惑。有人说鬼神喜好腥、焊，这虽然是出于经义之外的说法，但圣人了解鬼神的情况，或者有它的道理，不能怀疑否定它。
出处简介
《梦溪笔谈》包括《笔谈》、《补笔谈》、《续笔谈》三部分。《笔谈》二十六卷，分为十七门，依次为“故事、辩证、乐律、象数、人事、官政、机智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、药议”。《补笔谈》三卷，包括上述内容中十一门。《续笔谈》一卷，不分门。全书共六百零九条（不同版本稍有出入），内容涉及天文、数学、物理、化学、生物、地质、地理、气象、医药、农学、工程技术、文学、史事、音乐和美术等。在这些条目中，属于人文科学例如人类学、考古学、语言学、音乐等方面的，约占全部条目的18%；属于自然科学方面的，约占总数的36%，其余的则为人事资料、军事、法律及杂闻轶事等约占全书的46%。
就性质而言，《梦溪笔谈》属于笔记类。从内容上说，它以多于三分之一的篇幅记述并阐发自然科学知识，这在笔记类著述中是少见的。
《梦溪笔谈》详细记载了劳动人民在科学技术方面的卓越贡献和他自己的研究成果，反映了我国古代特别是北宋时期自然科学达到的辉煌成就。
三献祭是古代中国的一种祭祀仪式，起源于周朝。根据《周礼》记载，三献祭是指在每年春秋两季举行的重要祭祀活动，分为上、中、下三次献祭。上献祭主要是向天地诸神祭祀，中献祭则是向先人和社会众神致敬，下献祭则是向土地和农业神明表达感恩之情。
三献祭被视为一种重要的宗教仪式，旨在维护天地与人类之间的和谐关系。通过这种方式，人们希望能够获得来自神灵的保佑和庇护，以确保社会的安定与繁荣。
在三献祭中，除了进行具体的供奉和仪式外，还有许多其他的传统习俗和规定。例如，在上献祭时，君王需要亲自主持并进行特殊的礼仪动作；而在中、下献祭时，则由贵族和官员代表进行。
总的来说，三献祭作为中国古代宗教文化中的重要组成部分，不仅具有宗教意义，也是一种重要的社会仪式，反映了古代中国人民对于神灵、祖先和自然力量的崇拜和尊敬。
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