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商朝时期的立法成就？
1."率民以事神"商朝奴隶制国家的确立和发展，使由来已久的神权政治得到充分发展。史载殷商奴隶主贵族极端迷信鬼神。"殷人尊神，率民以事神"。所谓听命于神，是商朝法制的指导思想和基本特点。
2.以天命、祖命宣布王命将祖先崇拜与上帝崇拜相结合，使神直接为政治统治服务，是商朝神权政治高度发展的重要标志。统治者将其祖先与上帝基本上合而为一，具有深刻的政治内涵：违背王命，不但获罪于天，而且为列祖列宗所不容。这种观点对于此后的封建法制也有重要意义。
(二)商朝法律的主要内容"刑名从商"，说明以刑法为主体的中国古代法至商已初具规模。商朝法律制度已较前有所发展。表现在：
1.***托神意压服臣民汤伐桀与盘庚迁殷均是以神意压服臣民。
2.严惩违抗王命的行为劝说和动员臣民投入重大政治行动，必须以刑罚为后盾才不致落空。商王对不听从王命的臣属，都规定了严厉的刑罚措施。
3.镇压"乱政"、"疑众"罪为了维护贵族的统治，商朝规定了乱政、疑众的犯罪必须镇压。
(三)商朝的刑罚以残害人体为主的五刑(墨、劓、刖、宫、大辟)在商朝已较为通行，但处刑的手段尚未规范化，因而带有很大的随意性，且有许多刑罚在五刑之外。***有活埋、沉水、火焚等形式。
此外，文献记载商朝还有孥戮、劓殄以及炮烙、剖心、醢、脯等酷刑。总之，商朝没有一套严格的刑罚制度。
（1）商朝的法制指导思想在夏朝奉“天”罚罪法制观的基础上有进一步发展，更加强调“神”尤其是祖先神的作用。在这种天命观的影响下，商人十分迷信鬼神。商王自称是上帝的儿子，即“下帝”也称天子。因此，执行占卜的神职人员——巫，史等，在商朝社会生活中占有重要地位。
（2）干支纪日法是商朝历法最大成就，它是世界上延续时间最长的纪日方法。商朝甲骨文保留了我国最早的日食、月食和新星记录。
商朝的立法指导思想是：1、君权神授，替天行命 ；2、天讨天罚。
（1）君权神授，替天行命
商王将对上天的崇拜和对祖先的崇拜紧密结合，并宣称他是承天继祖替天行命的天子。早在商汤讨伐夏桀
时，商汤就宣布自己是奉天命而行。其后，此种思想成为他们维护君权加强统治的重要思想武器。
（2）天讨有罪，恭行天罚
“天讨”“天罚”的神权思想在商代发展到高峰。商统治者以迷信鬼神而著称。《礼记 表记》说：“殷人
尊神，率民以事神。”商朝统治集团认为；上天洞察人们的一切罪恶，并对有罪者予与惩亦，其对罪人的惩办
交给受命于天的商王执行；商王对罪人的惩办是恭行天罚。商朝统治集团将商王制定的刑法和命令都纳入“天
讨有罪”的范畴，借以说明其立法有据，并将其对敌对势力的讨伐和对臣民的惩罚均称为“恭行天罚”，借以说明其师出有名和压迫有理。
我要一份古代商朝，的官职表，表格要求，竖着写，第一排，官职大小，比如，四品官，副五品官，大官放上面，第二排，文官，第三排武官，第四排，现代的官，用来和古代官对比，知道他们干嘛的？
商代的官员主要分成以下三类，第一，内廷政务官，第二，外廷政务官，第三，服外官
所谓内廷政务官，就是宫内官，掌管宫内事务，主要有宰”和“臣”两种，“宰”官见于《殷契佚存》518号雕花骨，其刻辞是：壬午，王田于麦麓，只（获）商■（zh!音止）兕（s@音式），王易（赐）宰丰■（q!n，音侵），小■（zh!，音止）兄。可见“宰”官应当是商王的近臣，相当于外廷官中的尹，在有的时候，宰还可以代替商王发布命令。臣和小臣这两种内廷官的情形比较复杂，他们从事的工作种类也比较多，这些宰，臣，有的是由奴隶主贵族充当，有的则是从奴隶中提拔上来的，这些人如果受到商王的赏识信任，则可能被任命为外廷官
外廷官，主要有尹，卜，作册，亚服等，其中，尹地位最高，相当于后来的相，卜属于僧侣贵族一类，商代的王权和神权合一的特征，造成商代的卜官比如贞人，巫，史，名义上是商王的属臣，但是他们又作为人与神沟通的媒介，通过祭祀占卜等活动，将商王的行为置于自己的命令下，所以说他们有时候拥有很大的权力。此外，廷外官还有作册，是史官，亚，是武官。
商代的外服官吏，主要有侯、伯、男、甸等，他们类似于后来西周分封于外的诸侯，但是宗法关系不像西周那么明显
商朝官职名称有：.相、卿士（参与商王决策）；.卜、祝、史（祭祀占卜，记录大事）；.师（执掌军权）；.侯、伯（方国首领)
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