大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于为什么上古商朝历史很少的问题，于是小编就整理了1个相关介绍为什么上古商朝历史很少的解答，让我们一起看看吧。
甲骨文没提到夏朝为什么，是否说明夏朝并不存在？
只能说商以前的文明还没有实际的证言证词。但甲骨文证实了远在商之前，至少存在一个很久的文明，是它催生一种文字直至成熟；它也创造了一种信仰一种图腾（占卜），基于此我们可以推演当时的社会概况：首领与巫师统领下的部落群体的生活劳动和分配方式。
所以商以前，可以肯定还有较久远的中华文明存在。
一个成熟的朝代，比如商朝，他不可能凭空崩出來，肯定要继承前朝的成果再向前发展。
既然有文献，比如，《竹书记年》，提到了夏朝，那么夏朝肯定会存在，我们不要以國外的说法來定，我们应该有自己的考古认定的系统。
至于甲骨文中很少见提到夏朝，也好理解，一是龟甲上主要记录的是占卜事，二是商朝可能有点怕人提到前朝，故意避讳之。
至今为止，确实没有找到夏朝的一丝实证，夏朝是否存在，其可能性应该是微乎其微，但夏朝不存在，不等于商之前没有部落或部落联盟，它作为一个部族应该是存在的。如果说作为一个王朝，一个国家，确实没有有丝毫证据。当然如果非要说那个部族文化就是个国家，是个王朝，也不会跟你死杠。夏叫夏后氏，虞叫有虞氏，她们都是氏族集团，这与商、周的称谓不同，本质也不一样，后者在发展到一定程度之后已经成为国家。而夏在还没有成为国家时就消亡了。一个国家和王朝要有许多要素，城市，军队，监狱，手工业，宗教场所，金属，文字，贸易……这些都需要考古一一证实。可至今没有一丝实证。再说，凭着一些传记，韩非子说虞夏二千多年，《史记》等书说夏三百七十多年，即使＂文献＂也打架呀！ 夏朝是否存在，它不是能用民族情绪就能解决的问题。许宏曾说：让我肯定它是夏(指二里头)，有违我作为一个学者的科学理念和底线。不久前的十月十九曰，在二里头遗址博物馆的开馆仪式上，许宏代表国家社科院，二里头第三任队长的双重身份，受邀並发表讲话：＂⋯现在还有不少学者跨跃时空，在以千年计的时段里，一会西北，一会儿中原，一会南方，全都搅在一起，其实那时候根本没有一个大的政体或文化体，各区域先民各是各的，那时也没有形成中华民族认同，所以我们的学者在相当程度上是按照当代人的思维来考虑当时的历史问题⋯。我想，夏朝是否存在，许宏教授已把话讲得够明确了
很多研究夏商周历史的专家都说过，殷商时期对夏朝的称呼可能不是“夏”，而是另外一种，比如“羌”，但是没有十足的证据。甲骨文的发现具有偶然性，目前为止大都是发现于殷墟地区，因此我们并不能说商代在任何时候都没有提到过“夏”，可能提到过只不过没有被我们发现。
另外在甲骨文中多次提到过“西邑”一词，根据尚书等文献中提到的“西邑夏”，专家们推测商代的“西邑”就是夏。如果商代确实在甲骨文中没有直接提到过夏，那是为什么呢？我的看法是，“夏”应该是夏人对自己这个大部族或者大联盟的称呼，具有很高的赞美寓意，后来的周人也以“有夏”自居，那么作为夏人的仇敌，商人很可能不会直接称呼他们为夏。商人很注重祭祀和占卜活动，在甲骨文中记录了很多次祭祀然、占卜的内容，其中多次提到对奴隶和人殉对象称呼为“羌”，这个“羌”或许就是商人口中的“夏”。从逻辑上讲，敌对势力之间往往以蔑称互相称呼，特别是胜利方对失败方，“羌”可能就属于这种情况。好比牛这种动物，它如果帮你耕地拉车，你称呼它为“牛”，那要是宰杀、祭祀的时候，你就称呼它为“牲口”了。两种称呼高低之分立判。
第二个问题就不用说了，周人已经很明确的告诉后人了。
到此，以上就是小编对于为什么上古商朝历史很少的问题就介绍到这了，希望介绍关于为什么上古商朝历史很少的1点解答对大家有用。
