大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于汉朝的历史脉络的问题，于是小编就整理了3个相关介绍汉朝的历史脉络的解答，让我们一起看看吧。
概述中国传统文化的发展脉络？
先秦时期，百家争鸣；秦朝确立法治，以韩非子的法家思想为正统；西汉初，***用黄老之术，休养生息，无为而治；汉武帝时儒学独尊；东汉时佛教开始流行；魏晋崇尚玄学；南北朝时佛学大兴；隋唐时期儒道释三足鼎立，儒治世，道治心，佛治身；宋朝理学兴盛；明代八股盛行；理学的影响一直延伸到近代，而自汉武之后，中国传统文化一直是儒法兼用，外儒内法。这就是大概的发展脉络了。
诸子百家的思想脉络？
诸子百家思想脉络包括道家的追求自然和自我修养、儒家的强调仁义礼智、法家的重视法治和统一权力、兵家的战争策略、墨家的公益和和平、名家的言辞辩论、纵横家的政治谋略等。这些思想流派相互影响、交织流动，共同构成了中国古代哲学思想的丰富多彩的脉络。通过各自不同的思想主张和立场，呈现了对人生、道德、政治、社会等方面的不同探索和思考，为中国古代思想传统奠定了深厚的哲学基础。
汉代的辞赋发展源流是怎样的？
对于汉赋这种文体，文学界讨论一直方兴未艾，近期头条也在热烈的答题活动。我对汉赋一直特别喜欢，近两年读了一些名篇。象宋玉的《风赋》，枚乘的《七发》，司馬相如的《上林》，《子虚》赋等。读后，感叹古人的写作才华，谋篇布局的构思，遣词造句的能力，美侖美奂，今我陶醉。
早在春秋时代，就有:风，雅，颂，赋，比，兴之说。赋，就是铺陈，排叙。到了战国，继承了这种手法，出现了类似赋的作品，象贾宜的《过秦论》中就有一些名句:秦孝公据峭函之固，君臣固守以窥周室。有席卷天下，囊括四海之意，包举宇内，并吞八荒之心。读起来很有节奏，很有气势。有了赋的味道。屈原的《离骚》，更有了赋的初始阶段:路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。露申辛夷，死林薄兮，腥臊并御，芳不得薄兮。世混浊而莫余知兮，吾将高驰而不顾。
到了汉代，赋，这种文体快速发展，甄于完美。我把它分为:初始期，高峰期和没落期。
初始期
汉代前期，政治稳定，经济有所发展，社会物质财富有所增加，人民生活有所提高。这时期赋的内容偏重于抒情，咏物，叙事，揭露黑暗。象贾谊的《吊屈原赋》，枚乘的《七发》，淮南小山的《招隐士》等都属于这类作品。
高峰期
汉帝国政治，经济，军事逐渐强盛，统治阶级过着浮华享受的生活。一批犬儒为统治阶级歌功颂德，形成一种奢华浮夸的文风，按照现今的说法，就是***，大，空，吹牛逼。代表人物及代表作品:司马相如的《上林赋》，《子虚赋》，杨雄的《甘泉》，《羽猎》，班固的《两都》，张衡的《两京》等。这些作品达到汉赋鼎盛时期，对事物描写从东到西，从南到北，上下左右，极尽铺陈，词语堆砌，到了登峰造极的境界。
没落期
汉中期以后，政治***，經济倒退，国势衰微。文学上再也不张扬了。这时期产生了一些小赋(对鼎盛期的大赋而言)，写作风格以抒情，叙事，描写为主。主要反映人民疾苦，揭露黑暗丑恶现实。这时期的作家主要有蔡邕，祢衡，赵壹。作品有蔡邕的《述行赋》，赵壹的《刺世疾邪赋》，祢衡的《鹦鹉赋》等。其内容则是对现实的批判。
赋的最早提法出自于诗经的《诗.大序》之六义，风、雅、颂为诗的三大分类，赋、比、兴则为诗的三种表现手法。到了西汉时代，人们把屈原、宋玉的辞赋体归到赋的名下。
在汉代，给赋的定义是“赋之言辅，直铺陈今之政教善恶。”所以，铺陈是汉代辞赋的基本的写作方法。而在西汉时期，辞赋区分还不明显，常把辞赋视为一体，故而才把楚辞归为赋的体裁中。从诗经的讲述来看，赋本来是诗歌的表现方法，后来引申为诵诗的方法，再后来就形成了诗赋，随着乐诗的分离，赋文体才渐渐独立出来。
汉代词赋著名人物有荀况和司马相如，荀况的赋体为谐隐体、杂赋两种；司马相如的赋体为骚体赋。
到了司马相如时代，赋发展到独立的文学形式，并由司马相如规范了赋的写作方法。司马相如的赋讲究文体的主客体问答、前后左右各方位铺叙事物、韵散交用。这种手法成为当时赋文体的基本格局。到了后来，这一基本格局成了汉赋的标准模式，并延伸自今。
到此，以上就是小编对于汉朝的历史脉络的问题就介绍到这了，希望介绍关于汉朝的历史脉络的3点解答对大家有用。
