大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于康震讲历史夏朝的问题，于是小编就整理了1个相关介绍康震讲历史夏朝的解答，让我们一起看看吧。
古代历史上的焚书坑儒是怎样的？
焚书和坑儒是两件事。
单说焚书，战国时期有很多思想流派，百家争鸣，堪称我国的思想启蒙阶段，当时比较流行士子论证，针砭时政，尤其是在齐国的稷下学宫，发生了不少精彩的辩论。秦自商鞅变法之后，重刑罚，轻教化，奖励耕战，基本算是战时法律，商鞅那会就积极主张在秦地，没收民间诗词等藏书，商鞅提倡的是愚民政策。秦国的国策受商鞅的影响最大，秦统一以后，统治者并没有及时的改善之前的战时法律体系，对国内仍然是思想文化压制，以儒家为主，当时的士子对秦政的议论比较大，再加上很多六国残余势力一直在暗地里活动造势，李斯直接给始皇帝建议，没收民间书籍入国家府库，只允许百姓保存医药等书籍，其实这只是舆论管制措施，和后来主父偃也向汉武帝建议，国家应该引导舆论，管控舆论，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，始皇帝的政策和汉武帝比，走的太极端。
坑儒，儒家自秦一统之后，就建议分封，和秦一直坚持的郡县制背道而驰。儒生博学重礼，又提倡积极入仕，秦一统六国以后，在文化和礼教方面，儒家应出了不少力。可惜政见不合，再加上始皇帝被方士欺骗，派人去寻长生不老药失败暴露后，被儒家议论，始皇帝一怒之下，坑杀了方士、术士和一些非议的儒生。
在我国的历史上，秦始皇作为千古第一帝，他的名声可以说自他登上帝位之后，就一直流传于世。因为他是封建王朝的第一任帝皇，而且他做出的一些举措对于后世的影响也是非常的大。而世人给秦始皇打的标签便是千古一帝、焚书坑儒、残暴不仁！
残暴不仁是指他滥用民力，修建了长城以及阿房宫，还有便是秦始皇陵等，这些无疑不是极其耗材耗力的大工程。在今天看来或许不怎么样，但是在古代却是十分困难的。这个锅秦始皇确实得背，但是说到焚书坑儒的话，那就和历史书上说的有些差异了。
首先说焚书，在很多人看来，秦始皇将其他六国的书籍除了法家的书籍之外，全部焚毁，唯独留下秦国治国之本的法家经典。而实际上并不是所有的书籍都被焚毁，医药、占卜、农书等都是没有焚毁的，而且只是百姓不能藏书，但那些博士官可以。而且汉朝也有收集到秦朝遗留的百家文献，这足已证明秦朝焚书并不全部焚毁。
而再说坑儒，这个想必很多人都是知道一些的，一直以来秦始皇坑杀的到底是不是儒生都是一个争议点，有一些人固执的认为秦始皇为了强化统治，收集所有的书籍焚毁，而那些儒生们不愿意交出书籍而被坑杀，但是很多人却持反对意见。
他们认为当年秦始皇坑杀的是那些哄骗他的炼金术师，而其中也是由一些儒生喜欢炼丹，因此也是受到牵连。但到底是怎么回事，这个谁也说不清楚，但是后世的儒家黑了他一千多年却是事实。各位网友，你们觉得呢？
焚书坑儒的起因是这样的，秦始有一次大宴群臣，仆射周青臣在盛宴上祝洒家，称颂秦始皇的统一业绩。博士淳于越起而反对，并引经据典，以古讽今。丞相李斯提议，以古非今，惑乱人心，必须严厉制裁。
李斯的主张对统一国家，巩固秦朝的统治是有利的，可是他却提出了荒唐的极端措施。他主张除了秦国历史以外的书统统烧个干净，谁要是再敢谈论诗书，就杀头，谁要再以古为是，以今为非，就满门抄斩。秦始皇接受了李斯的建议，无数文化典籍遂变成了一堆堆灰烬。
焚书之后，儒生们更加不满，指责，攻击秦始皇，又引起了坑杀儒生的事件。事情是这样的，秦始皇晚年很迷信，更希自己长生不老，他多次派人去海外求长生不老的仙药，但都未弄到。秦始皇并不死心。又派遣大型船队，装满珍宝，粮食，工具和三千童男童女，由徐福带领去东海仙岛求药。秦始皇为此花费了巨额资金，可徐福和他的小伙伴们却一去不復返。
秦始皇在咸阳宫中等得不耐烦了，又听信了侯生与卢生求药的谋划。结果秦始皇只是受到了捉弄。当秦始皇找寻侯生，卢生时才知道，咸阳的儒生们对他进行诽谤，指责他专任狱吏，不重儒生，贪于权势，残暴成性。这使秦始皇大为恼火，龙颜大怒，把参与此事的四百多个儒生，一起活埋了。
这就秦朝历史上著名的“焚书坑儒”***。当然也还有很多版本，对此事也评判不一。就在此拋砖引玉吧！
狗奴才康震称：秦始皇焚书坑儒是为了统一思想。康震还称秦始皇的功绩远远远远远远远远大于其罪恶。
狗奴才王立群则称：秦始皇坑杀的是方士不是儒生。
对二位犬奴之论，鄙人对此不敢苟同。 下面就对焚书坑儒做详尽解析。
儒家提倡智民。
孔子曰：君子不器。器物没有思想，没有灵魂。孔子要求君子不但有专业技能，更要有思想，有灵魂，有道德。
孔子又曰：君子以振民育德。儒家的使命——启民智，立民德。
法家则主张愚民。
商鞅有曰：民愚则易治。韩非谓之：太上禁其心，其次禁其言，其次禁其行。其目的是让人民成为有口不以私言、有目不以私视、有智不以私臆的行尸走肉，任由君主驱使。
儒家是秦始皇实行愚民政策的最大障碍。商鞅谓之：诗、书、礼、乐、廉、耻、孝、悌、仁智。国有十善，上无使战。韩非子谓之：儒以文乱法。
孔子修订的《尚书》中，有疑罪从无，利用被告的无罪推定论。与法家的“刑用于将过”针锋相对。这无疑是在煽动人民群众，质疑秦国推行的是恶法。
到此，以上就是小编对于康震讲历史夏朝的问题就介绍到这了，希望介绍关于康震讲历史夏朝的1点解答对大家有用。
