大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于历史夏朝大事件的问题，于是小编就整理了4个相关介绍历史夏朝大***的解答，让我们一起看看吧。
中国古代如何看待夏朝？
夏朝，是中国结束了长达五十万年之久的“三皇五帝”原始科技文明君子民举社会后的第一个统治者阶级朝代。
这个朝代的起始转折点，应该是与“尧舜***”贪墨民意有关，导致了社会形态上的根本性转换。
由于现代政治体制的关系，商务印书馆二零一零年第十版《新华字典》中，《我国历史朝代公元对照简表》，由过去的万年以前缩减为现代的“前2070年”，这段以来的历史被压缩量超过了六成。
因此，夏朝的意义仅是一个初始阶级社会形态的象征，史学家们早已“失去”了评价的兴趣。
大禹九鼎真实***？
1 是存在的。
2 大禹九鼎是中国古代传说中的一个重要***，据说大禹是中国古代的伟大治水英雄，他通过治理洪水，获得了九鼎作为奖赏。
这个***在中国历史和文化中具有重要的地位，被广泛传颂和研究。
3 的存在，不仅是中国古代历史的一部分，也是中国文化的重要组成部分。
这个***的传说和故事，不仅反映了古代中国人民对于治水的重视和智慧，也体现了中国古代社会的政治和文化发展。
因此，了解和研究，有助于我们更好地理解中国古代历史和文化的发展。
大禹治水时，发生了哪些故事？
根据考古发现，一个由中国人领导的研究小组称，这场大水发生在公元前大约1900年。美国华盛顿大学蒙特戈梅里教授是地貌学家，为该期刊撰写了一篇评论并在BBC英国广播公司的节目中讨论了这些考古新发现。如果那场洪水的确是禹帝传说的来源，那么夏朝的建立大约是公元前1900年发生的。
大禹，他的名字叫文命。禹的父亲叫鲧。他是中国古代最有名的治水英雄。黄河泛滥，鲧、禹父子二人受命负责治水。
治水分为以下几个阶段：
1）讨论治水方略。 中原地带洪水泛滥，尧决心要消灭水患，于是就开始访求能治理洪水的人。一天，他把手下的大臣找到身边，希望他们推荐人才，于是都推举鲧。尧素来觉得鲧这个人不可信，但眼下又没有更合适的人选，于是就暂且将治水的任务委任给鲧。
2）鲧治水无功。 鲧治水治了九年，大水还是没有消退，鲧不但毫无办法，而且消极怠工。当舜继承朝政后，他所碰到的首要问题也是治水，他首先革去了鲧的职务，将他流放到羽山，后来鲧就死在那里。舜也来征求大臣们的意见，看谁能治退这水，人们都推荐禹。舜并不因他是鲧的儿子而轻视他，于是把治水的大任交给了他。
3）调查水情 考虑到这一特殊的任务，舜又派伯益和后稷两位贤臣和他一道，协助禹的工作。禹当时结婚才四天，洒泪和恩爱的妻子告别后就踏上了征程。 禹带领着伯益、后稷和一批助手，跋山涉水，风餐露宿，走遍了当时中原大地的山山水水。禹翻山越岭，淌河过川，拿着量测仪工具，走到哪里就量到哪里。从西向东，一路测度地形的高低，树立标杆，规划水道。他根据实际观察和地形走势，提出了一种疏导治水的新方法，其要点就是疏通水道，使得水能够顺利地东流入海。
4）三过家门不入 那时候人们都生活简朴，禹跟人们一样住在很矮的茅草小屋子里，吃得也跟一般百姓无异。传说他治水三过家门而不入，有一次他治水路过自己的家，听到小孩的哭声，那时他的妻子涂山氏刚给他生了一个儿子，他也很想回去看一看妻儿，但是临时紧急事发，任务艰巨，只得向家中那茅屋行了一个大礼，眼里噙着泪水，便骑马飞奔而走。第二次经过家门时，禹的儿子已经能叫爸爸了。小家伙在妈妈怀里使劲叫着爸爸，禹只是深情地向妻儿挥挥手就过去了。第三次，禹经过家门时，儿子已经十多岁，他跑过去要把爸爸往家里拉，禹正带着众人赶路，于是抚摸着儿子的头，叫儿子转告妈妈，等治好水后再团圆，又匆匆地离开。
5）挖山开道 要让水流入大海，必须挖山开道，经禹治理的山有岐山、荆山、雷首山、太岳山、太行山、王挝山、常山、砥柱山、碣石山、太华山、大别山等，从这些山间疏通水道，使得水能够顺利往下流去，不至于堵塞水路。山路治理好了以后，他就开始理通水脉，长江以北的大多数河流都留下了他治理的痕迹。
6）开凿龙门 他治水讲究的是智慧，治理黄河上游的龙门山就是如此。龙门山在梁山的北面，大禹将黄河水从甘肃的积石山引出，水被疏导到梁山时，不料被龙门山挡住了，过不去。大禹察看了地形，觉得这地方非得凿开不可，但是诺大一个龙门山又如何是好，就在人们一筹莫展的时候，大禹忽然灵机一动，想到了一个烧山炸石的方法，他选好地方，让人们堆上柴草烧山，当晚大雨倾盆，炸开了一个80步宽的口子，顺利将水引了过去。 传说因为龙门太高了，许多逆水而上的鱼到了这里，就游不过去了。许多鱼拼命地往上跳，但是只有极少数的鱼能够跳过去，这就是我们后人所说的“鲤鱼跳龙门”，据说只要能跳龙门，马上鱼就变成了***在空中飞舞。
7）划定九州 在治水的过程中，禹走遍天下，根据地理形势和气候异同，重新将天下规划为九个州，并制定了各州的贡物品种。并根据与帝都远近划分不同势力范围：天子帝畿以外五百里的地区叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、绥三服，进纳不同的物品或负担不同的劳务。要服，不纳物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，则根据其习俗进行管理。
可以从两方面来讲
一：大禹个人方面
①大禹的父亲鲧因治水九年无果，洪水依旧泛滥，被放逐到羽山，并在那里死去。禹承帝意，继续治理水患。
②新婚四天即赴任治水，儿子启出生后也是妻子抚育。
③十三年如一日，三次经过自己的家门也不敢进，怕耽误了治水的进程。
④大禹的妻子史记上记载的是涂山氏女娇，民间多叫阿娇。相传在大禹治水期间，阿娇常常在家门前远望，期盼着丈夫的归来，因思念至深，久而久之，竟石化成一樽塑像，这就是“望夫石”的由来。
⑤大禹治水有功，舜帝赐给他一块代表水色的黑色圭玉。
二：天下/国家方面
①开疆拓土，国家版图面积扩大。
②教化民众，天下安定。治水期间，大禹等人向民众发放稻种并教种植方法，使得粮食增产，又向少粮的地方调入粮食，使民心得治，洪水治理又着有成效，百姓归服。
夏朝所面临的敌人是什么？
夏朝还不是一个强权时代，所面临的敌人主要来自周边部落，正因为这些部落常常发起对夏政权的挑战，才成为夏朝需要防御和打击的对象。
一、夏朝的统治模式不是集权政治，而是邦联式的共生模式
夏朝***的确立，以夏启“家天下”为标志，把原先的部落联盟上升为国家和朝廷的概念中，但那个时候的统治力并没有波及很远。夏朝的统治中心在豫西和晋南一带，曾多次迁都。其实那个时期，没有什么都城的概念，只是有了统治需要，夏王带着一帮主力人马搬个家而已。这个迁徙说明的是夏王指挥自己的军队拿下了一块儿地盘，为了更好维持对这里的统治，就把家搬到附近。但夏朝不会直接管理周边的各个部落，而是以大哥的姿态出现的，周边的部落给夏王进贡，代表臣服了。即便进贡，也不一定拿着大量的粮食或者牲畜，有的部落臣服也就是象征性的，比如派个使者送个羽毛作的帽子。
这种关系，不是身体和四肢的关系，而是大哥和小弟的关系。就好像现在的北约一样，美国是大哥，欧洲许多国家是小弟，大家会叫保护费给美国为首的北约，但并不受北约统治。这个属于联盟，更为近似的是独联体、英联邦等邦联形式。所以，夏朝要解决的不是周边少数民族是否入侵的问题，而是自己在华夏部落大联盟中的大哥地位是否稳定的问题。
二、夏朝的威胁来源于周边部落
夏朝初期，就发生过太康失国和少康复国的***。夺取夏朝***的是东夷族的首领后羿。华夏部落联盟是在黄帝时期就形成了，这个部落族群位于黄河中下游流域，其族群的构成来源于远古华夏人和东迁的西羌人及西进的东夷人，可以说血统并不单一。这些融入中原的族群共同形成了华夏族。但并不是说他们就没有自己的独立性。后羿就是融入华夏部落中的一支，趁太康懒政的机会，后羿带领自己的族人造了大哥的反，自己立了仲康为王，后来干脆废了仲康，自己当上了大哥。少康之所以能打回来，是因为少康逃到了自己母亲的部落，联合反后羿的力量，[_a***_]夺回了***。
像后羿这样的部落还有很多，要么为了和邻近部落抢地盘，要么为了和大哥见高下，要么因为停止了朝贡关系，自己想单独干，都会和夏王朝构成对立。夏王总是依靠自己的威望和实力号召大家一起去征讨他。如果夏王无道，失去了周边部落的支持，那么，单凭自己的力量不足以还呆在这个大哥的座位上。“昔伊洛竭而夏亡”，商部落正是在自己有个小团队的时候，趁着夏朝核心统治区域闹旱灾，一鼓作气取而代之。
在生产力及其地下的夏朝，夏王朝面临的敌人，往往是周边的部落，或抢***、或抢地位、或反抗压迫。这个争斗过程也是华夏民族进一步融合和成熟的过程。
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