大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于商朝的历史题材太少的问题，于是小编就整理了3个相关介绍商朝的历史题材太少的解答，让我们一起看看吧。
商朝是食人族建立的吗？
商朝并不是由食人族建立的。商朝是中国历史上的一个重要朝代，它是继夏朝之后的第二个朝代，大约存在于公元前1600年至公元前1046年间。商朝的建立与农耕文明、青铜文明和先秦时期的历史情境有关。商朝的政治中心在商朝的首都都城殷墟（今河南安阳附近），商朝统治者实行了严格的贵族制度和祭祀礼仪。
历史上都是后朝篡改前朝历史，从封神来看商朝真的很差吗？
历史上后朝推翻前朝都是社会的一种进步，最起码在对待老百姓的问题上都会比前朝更得人心，否则的话他也取代不了前朝，俗话说“得民心者得天下”。至于说篡改前朝历史我不敢苟同，多多少少对前朝有些摸黑倒是正常的，他们也是为了天下稳定着想。
从封神看商朝，是不会有任何结论的，因为封神演义本就是一些传说加上后人的杜撰而成，所以没有什么历史依据。后人为了这一伟大著作，对商纣王帝辛进行了摸黑，封神开始部分还把帝辛描写的是“一代明君”，从“女娲庙”开始把他转化为好色、凶残的暴君。这只是演义而已，不能作为研究历史的依据。
历史上后朝，篡改前朝的历史，这是事实。封神榜它只是董仲林注写的。类似金庸的武侠历史小说。这些只是故事，并不能成为历史。不要把故事和历史混在一起，虽然那些都是***的，但是它的意义不同。
每一次朝代的更迭都是推动了社会的进步不，我们要客观的看待历史，它存在了几百年，必然有它一套统治的方法，指定是推动了社会的进步，老百姓安居乐业，才能够统治几百年，否则就会像元朝，李自成那样，没建立几年江山就被人推翻了，因为他们不得民心。
历史是说不清楚的，不是当事人，你永远不知道真想。
就像大树一样，春天绿，冬天枯。朝代的更迭是自然现象，打江山的最后总会被后代糟蹋掉。干事的人少了，就有人看不惯。会起来推翻掉既得利益者。回想下身边是不是你也不喜欢不做事拿好处的人。
所以商朝不是坏，是分配不匀。但是如果***都公平，那是不现实的。所以总有想起来的群体。每个朝代其实没有那么多的替天行道，那只是有个名头而已。
水能载舟，亦能覆舟。道理千百遍哪个不懂，可是是不是历史总是惊人的相似，你总是变成你讨厌的人。
这才是最有趣的！
商朝文化方面取得了什么成就？
商代最早出现的第一类铭文， 篇幅最为简短， 通常在 10字以下， 此类铭文的最大特点是缺少谓语动词。它通常仅由一个或数个名词构成， 如 《 父辛卣》（5167） [15]， 其铭 “ 父辛彝” ， 包含四部分， 皆为名词：
（1） “ ” ， 这是铜器拥有者的家族代号， 通常图画性比较重， 但仍应归入文字范畴， 后文通称 “族氏” 。（2） “ ” ， 这是铜器拥有者的个人名称， 一般也是铜器的授意制造者， 本文通称 “器主”或 “作器者”[16] 。部分铭文的器主有多人， 如 “子蝠何不且癸” （《新收》 1708） [17]， 子蝠、（子）何、（子）不三人皆是器主。（3） “父辛” ， 这是铜器使用的对象[18]， 因主要用于祭祀， 故本节称 “受祭者” 。凡所谓 “祭祀” ， 实包殉葬在内，是指针对死者的一切行为。有些铭文的受祭者尚带美称， 如 《文父丁觚》（7107） “文父丁” ， “文” 即美称；有些铭文受祭者有多个， 如 《 祖庚父辛鼎》（1996） “ 祖庚父辛” ， “祖庚”“父辛” 皆受祭者。（4） “彝” ， 这是铜器名称， 后文称 “器名” 。彝是通称， 若卣、 鼎等则为专称。
商代第一类铭文皆由这四部分中的至少一部分构成。但它们彼此之间缺少可见的关联， 实际上就是缺少谓语将它们在语法上联系起来。如前例中， “ ” 和 “父辛” 间的关系只是我们根据铭文通例分析出来的。此外， 四部分的出现与否、 出现位置及出现顺序等， 都没有统一的规律，此外，四部份的出现与否、出现位置及出现顺序等，都没有统一的规律，尤其位置和顺序非常随意[19]。可以说，它们是一些彼此“游离”的元素。正因为如此，本文称这类铭文体式为“游离式”，而将这些名词称为“游离元素”。这类铭文的文本结构可称为“游离结构”，或者说只是“有元素、无结构”的“准结构”。
到此，以上就是小编对于商朝的历史题材太少的问题就介绍到这了，希望介绍关于商朝的历史题材太少的3点解答对大家有用。
