大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于汉朝粉条的历史的问题，于是小编就整理了3个相关介绍汉朝粉条的历史的解答，让我们一起看看吧。
你真的了解民俗文化吗？
如果深入的去了解一下中国的民俗文化，会发现这其实是一个非常大的宝藏，但是，现在有兴趣或者说想去了解的人已经是屈指可数了，所以，造成了很多民俗文化没有传承下来，再看时也只能从当地老人或者资料中零星的找到一些了。
就拿光哥的老家来说，光哥是江西省遂川县珠田乡珠溪村人，从小土生土长在这里，现在又回到了这里。在我们这里，还保留了很多古代礼仪。比如婚丧嫁娶时就餐前的上席礼仪安排，女儿出嫁酒席中的上轿礼，传统婚礼中的各种礼节等等，这些，都可以在光哥的***中看到。
另外，我们这里还有江西省非物质文化遗产--五龙下海。也是传承和沿袭了几百年的传统。
这些古老的习俗和文化，包含了很多当地民俗和特色，是古代先民智慧的体现。但是，现在就面临一个问题，这些传统的文化和民俗慢慢的就遭遇到了无人传承的地步，或者说是消失的问题。
民俗文化是宝藏，好的民俗文化更应该传承。
中国传统民俗文化多种多样，各个地方的、各个民族的民俗文化又各不相同，具体介绍以下几个地方的民俗文化：
一、安徽阜阳
阜阳的民俗文化堪称丰富多彩、斑斓多姿，阜阳民歌感情朴实，曲调流畅，具有浓郁的乡土气息和鲜明的淮北特色，而且阜阳在安徽省还享有“曲艺之乡”的美誉。
1、民歌
民歌：阜阳民歌感情朴实，曲调流畅，具有浓郁的乡土气息和鲜明的淮北特色。曾经广为流传的有《逃荒》、《摘石榴》、《十大绣》、《看戏》、《货郎子调》、《李玉莲》等。
2、曲艺
阜阳在安徽省享有“曲艺之乡”的美誉。据初步调，源于或流散 全市的曲种有淮词、清音、莺歌柳、琴书、坠子、道情、大鼓、评书、三弦书、端公戏、灶书、莲花落、杠天神、讲圣谕、相声、大小铙等近20种。
3、舞蹈
谢邀请，谈不上真正了解自己家乡的民俗文化，但略知一二。我的家乡在安徽铜陵，是个三四线城市，有铜都之乡美名。有许多铜雕艺术名，驰名国内外，铜陵贡姜遍地全国，还有黄梅戏非常有名。连续几年被评为文明城市。
一、正月不理发。传说正月理发死舅。
二、二月二龙抬头。二月十九迎灶神归位。
四、五月端午节，喝雄黄酒，插艾草，戴香囊，吃粽子。
五、八月仲秋节，赏月，祭月，乞巧，吃月饼。
六、九月九日登高节（敬老节），洒扫除秽，迎老人坐上位接受敬拜。
七、腊八节，淹腊八蒜，喝腊八粥。
八、腊月二十三是小年，送灶神，吃糖瓜。
九、腊月二十八，为过年准备的一切要备好，对联要贴好，从腊月二十九到正月初二不做除吃饭外的一切家务，更不能动利器。
有个成语叫秀色可餐，中国人为什么能把美和吃的联系到一起？
中国人从古代就很会计美，有四大美女在各个朝代出现，引吸了多少代人。又称爱江山更爱美人。餐饮更是中国人的爱好。往往举杯赏月论英雄茶余饭后评美女。把一种美无论是艺术之美还是***之貌与源远流长的文化生活饮食连联一起，更突出完美的人性灵魂深处，并不是秀色可吃，欣赏美是一种精神享受。美味佳品是体态供给，两者有所区别。[心][心][心][心][心][心]
让我们先看看词语解释吧。
秀色：美女姿容或自然美景；餐：吃。原形容妇女美貌。后也形容景物秀丽。
[出处]：晋，陆机《日出东南隅行》：“鲜肤一何润；秀色若可餐。”
之所以和人联系到一起是因为：能称得上一道好菜，必须“色香味”俱全，首先我们看到的是颜色，颜色搭配的合理看着就有食欲；同样作为人来说，美好的容面也可以当饭吃一样。形容女子的姿色非常美丽动人，以至使人忘了饥饿。反之，如果一个人长得丑，“后看风调雨顺，前看颗粒无收”。一看就饱了，比如某某姐。
外貌不是人为所能控制住的，衡量一个人的美与丑，关键看一个人的内心深处。外表美只能看到一个人的外形，人的美不但要外表美，更重要的要心灵美，所说的心灵美，就是指一个人要有良好的道德品质，人失去了好的道德品质，好吃懒做，好事不干，净干些缺德事，外表再美，也将遭人们反对，比如苏妲己之流，终究被社会淘汰。所以做人要外在美，更要心灵美。
秀色可餐是一个形容词，秀色指美女和美景，美女可称秀女，形容山水美，可用风景秀丽。
中国成语秀色可餐是指妙龄女子漂亮，眉毛如弯月，两只眼睛会说话，樱桃小嘴惹人爱，这里的餐并不是吃的意思，是让“我”可，以饱眼福。
形容山水美多用山青水秀、松鹤延年，鸳鸯戏水是让人们欣赏、观看、游览秀丽的山水，并不是让我们餐或吃。
个人理解：人，有生命本体的生理需求，其中，如感觉饥饿便吃；也有精神上的需求，其中就有对于美的欣赏。而将两者都用餐字来表达各自需求，皆因两者都有共同点，就是生理上的肚子饿了，需要得到满足，和精神层面对于美的渴求，也需要得到满足。故而才会有秀色可餐这一说法
黑龙江省在战国时期是什么国？
黑龙江，是我国最东北的一个省份，因为黑龙江河流的经过而闻名，也是我国与俄罗斯的交界之地，而黑龙江也有着悠久的历史，那在战国时期的黑龙江是由谁来统治呢？
在战国时期，因为黑龙江地处位置偏远，与中原地区有较大的距离，于是那时候的统治者并未进攻到这里，即便最为偏远的燕国也仅仅是攻占到辽东半岛，所以地处更加偏远的黑龙江当时由少数民族统治，而这里的少数民族就是：东胡、肃慎、秽貊三个少数民族。我们来一一介绍一下。
东胡：
东胡是我国东北古老的少数名族，是大伏羲后裔和胡人的结合后的称呼，从商代起开始开始形成自己的名族，而东胡最开始并不生活在黑龙江地界，他们主要在内蒙古和辽宁一代，与战国时期的燕赵两国接壤，与两国经常发生摩擦，而在战国时期是东胡最强盛时期，有“控弦之士二十万”的称号，可见其实力，但是因为生产力低下，经常南下掠夺燕赵之地，虽然互有胜负，但最终被燕赵两国击败，后退至大兴安岭山脉地区。
肃慎：
肃慎是东北最早的居民，也是中国古代东北的少数民族，是现在满族的祖先。虽然不知道肃慎是什么时候出现在东北的，但是传说舜时期就与中原有了来往，禹定九州之时，周边各族来朝，其中就有肃慎。肃慎一直生活在长白山以北、黑龙江中下游，是盘踞在黑龙江的重要部落，而且其族人能征善战，弓箭技术了得，但是春秋战国时始终对中原是臣服状态，并无相争。
秽貊：
秽貊也是中国东北南部地区的古老游牧民族，起初秽和貊是两个民族，后来合并成一个民族，在夏商时期形成自己的领域，主要在松花江流域和朝鲜半岛的广大地区，在西周初期，臣服于西周，春秋时期齐桓公对秽貊发动过战争，在战国时期秽貊开始从事农业和渔业，渐渐的发展起来，并在后来在东北建立了扶余和高句丽政权，从而与女真部落也进行了融合，成为了女真部落的组成之一。
这三个民族就是东北古老的三大民族，可以说在战国时期就是这三个民族形成了对黑龙江的统治，并形成了黑龙江的历史，可以说虽然黑龙江远离中原地区，随着统治者的领域扩大，黑龙江也在唐朝时期进入了中国的版图之中。
到此，以上就是小编对于汉朝粉条的历史的问题就介绍到这了，希望介绍关于汉朝粉条的历史的3点解答对大家有用。
