大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于汉朝的人文历史的问题，于是小编就整理了2个相关介绍汉朝的人文历史的解答，让我们一起看看吧。
兰州人文历史？
阳光正好。中山桥之东，黄河边步道上，零散几个人在散步，水岸相接处，几名工人师傅正在快艇边忙碌。
如果时光回到抗战时期，也是这个地方，远处人们在取水，近处几个筏工在忙碌着。
那时，从中山桥到水北门（永昌路北口）之间，为水北门湾子码头，这里是兰州最繁忙的码头之一。再往下，还有一个码头名叫黄河沿古渡。再往下，则是水洞楼子渡口。
从汉代至今，兰州黄河沿岸大约形成了16个渡口，其中城区附近有雷坛河口、黄河沿、教场河、徐家湾、东岗镇等几个渡口。这些古渡口，有的还在用，有的已经修建了大桥。
兰州作为黄河唯一穿城而过的省会城市，黄河点亮了兰州，也制约了兰州。为摆脱兰州的地理制约，黄河上有浮桥、铁桥沟通南北，也利用黄河，行驶皮筏子发展水运。
那些古老的码头，就是为了发展黄河水运而来。新中国成立前，黄河水运非常兴盛，上至青海，下至包头，运输各种地方特产。
兰州的黄河水上航线，一般有两个码头：其一为水北门湾子，即从中山桥南头到永昌路北口一带。其二是水洞楼子，今天的大教梁黄河沿一带。这些地方都建有关帝庙、晏公庙、玄武祖师庙等，护佑黄河筏工平安。
过元通大桥，就是新码头——兰州港。兰州港也叫通渭路码头，它在元通大桥和老干部活动中心（今市民公园）西侧之间，也是以前水北门湾子和黄河沿古渡的中间地段，依托这俩古渡发展壮大起来的码头。通渭路码头它实质上和兰州港为一体。在我们的感觉中，通渭路码头是一个相对比较早的称呼，有些古老；而兰州港则是近几年来新兴的称呼，比较时尚。
先秦儒学文化和汉代儒学文化的不同？
区别：
孔子作为儒学的创始者，其历史功绩在于，整理了古代优秀文化遗产，深入研究历史与现实的政治问题和文化问题，以仁为本，构建起儒学的理论体系，奠定了儒家学说的理论基础。
汉代儒学是中国儒学发展的第二个重要阶段，它与先秦儒学的主要区别在于建立了一套以“天人感应”观念为核心，以阴阳五行说为框架的神学化思想体系”。
汉代儒学因受官方扶持而成为天下一尊的御用之学。
2、内容不同。
先秦儒学内容主要包括：注重人的因素，重视人生价值，提倡道德修养和人格的完善;提倡积极的入世精神，关注现实，寻求和谐的社会秩序;倡导仁政，主张爱惜民力，关心民生，具有民本主义的思想;主张敬鬼神而远之，带有鲜明的人文主义色彩，倡导培养人才，发展文化教育事业。
新儒学的主要内容：汉代儒学吸收了刑名之学的思想，认识到礼乐刑政具有相辅相成的关系，主张将仁政与法治结合起来，以德为主，以刑为辅，重视道德教化，较妥善地处置了德与刑的关系，符合 逆取顺守 的治国方略;最重要的是加入了神化君权的概念。
董仲舒着眼于巩固整个封建国家的政*权，对儒学进行了神学化的改造，提出天人感应论，使***道德神学化了；提出君权神授说，为君主专制的合理性，提供了神学的论证。
3、作用不同。
从思想内涵来看，汉儒将阴阳家、黄老之学、法家的思想纳入自己的理论体系，发展与改造了先秦儒学；
从与当政者的关系而言，先秦儒学批判暴政而致力于建立理想化的社会政治秩序；汉儒则退而求其次，承认现实社会政治秩序的合理性（如皇权专制），即从批判时政转为维护现实统治
到此，以上就是小编对于汉朝的人文历史的问题就介绍到这了，希望介绍关于汉朝的人文历史的2点解答对大家有用。
