大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于商朝历史文化论文的问题，于是小编就整理了2个相关介绍商朝历史文化论文的解答，让我们一起看看吧。
世界历史与中国历史关系？
中国历史和世界历史的关系，具体来说中国对世界 就是有推动作用的关系，中国达到了古代农业文明的最高峰，而西方是现代工业文明的缔造者，这中间少不了中国的推动作用。
世界历史 主要就是亚欧历史（埃及北非也能归于此，因为无论希腊罗马两河流域 基本属于地中海带，是互相影响的，很多资料显示希腊的文明来自两河），东西方的历史。
而中国是远东的主体，东亚文明的缔造者，朝日越等 一直是受中国影响的，最早他们连自己的文字都没有，只能向中国学习，引进中华文化。
中国历史是世界历史中至关重要的一部分。中国历史，从夏朝算起，有近4100年历史；从中国第一个统一的朝代秦朝算起，约有2241年。在世界历史中占据着不可或缺的地位。
在世界历史公元前5000～前500年中，依据中国历史大系表顺序和中国古籍记载，华夏文明经历了有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏（炎帝）、黄帝（轩辕氏）、尧、舜、禹等时代。
发展到后来的炎帝和黄帝为共主。到中国第一个王朝夏朝建立、大禹治水、阶级社会的产生、夏启建国、少康中兴、夏桀亡国、商朝的兴衰、成汤建商、商朝的灭亡、商朝的农业生产技术、神奇的甲骨文、发达的青铜文化；
礼乐统治下的西周等级、森严的分封制、周公制礼作乐、西周的宗庙祭祀、国人***与宣王中兴、三星堆文化、纷乱的东周、平王东迁、春秋五霸与战国七雄、“清净无为”的道家、孔子创立儒学、《考工记》问世。
扩展资料：
中国历史不过是亚洲东部这一个区域的历史，是世界史整体历史的一部分。
但是在一般的国内历史研究中，中国史往往是以一种“主体”的观念进行体现，那么中国史和世界历史就不再是一种从属，而是一种主体与客体的关系，而这个恐怕才是绝大多数中国人习惯的立场与角度。
同时，在近代西方，东方社会、东方社会的历史，一般都是以中华帝国和后东方帝制时代这样的形象被人接受，而这样的中国史，由成为了那些习惯了西方社会历史的立场的学者们研究的“客体”，他们以“他者”的角度，以人类学的观点对中国历史进行研究。
商朝的王位是父死子继的吗？
不要把家天下制归罪于大禹或夏启！尧舜岂不想传于子，只因丹朱，商均不肖矣，故而尧舜不任人唯亲，而任人唯贤，亲贤并用！汉武帝也是用此斥责腐儒，”尧舜之传，是因子不中意矣！”
1、商代王位的继承曾实行过“父死子继”、“兄终弟及”或“叔侄相传”的制度，但同时它又实行嫡长子继承王位制。（《史记·殷本纪》说，商王之继统，或父死子继，或兄终弟及。《史记·宋世家》也说：“父死子继，兄死弟及，天下通义也。”《鲁世家》亦说：“一继一及，鲁之常也。”《史记·殷本纪》所载“帝乙长子曰微子启，启母贱，不得嗣。小子辛，辛母正后，辛为嗣”。）
2、然而，若按王国维先生的说法，立子立嫡之制始自周代，殷以前并无嫡庶之制。再有，“父死子继”与“兄终弟及”这两个继承原则是不可能同时适用的。近来也有法制史教材认为商代前期实行兄终弟及，后期则实行父死子继。但并没有给出前后两期的分界点以及支持其观点的依据。
到此，以上就是小编对于商朝历史文化论文的问题就介绍到这了，希望介绍关于商朝历史文化论文的2点解答对大家有用。
