大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于夏朝历史美谈事件的问题，于是小编就整理了3个相关介绍夏朝历史美谈***的解答，让我们一起看看吧。
古代长发被剪意味着什么？
古代头发还有着很深刻的含义，古代人经常说“身体发肤受之于父母”，自己所有的一切都是父母给的，头发也是一样，是不能随意的剪断的，一旦将头发剪断就是不尊重父母的表现。
可能现在的人并不是那么在意自己的头发，不过在古代的时候，如果断发则是很严重的一件事情，总而言之，在被封建教条禁锢着的古代，女子断发是很难做到的。
古代割头发是一种刑罚，叫髡刑。髡，指剃光犯人的头发和胡须，髡刑是以人格侮辱的方式对犯者所实施的惩罚，认为身体发肤受之父母,不敢毁也,孝之始也!所以剃光头发是对他的一种羞辱。髡刑，中国上古五刑之一，为将人头发全部或部分剃掉的刑罚，是一种耻辱刑，主要流行于中国古代夏商周到东汉。
身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。--《孝经·开宗明义章》 百字“孝”当先 所以 身体和性命 都要在 “孝”子的后面了 损坏发肤 就是不孝。
所以古人不剃须剪发，曹操割发代首，李靖为姐姐熬药烧了几根胡须，都是美谈，就是因为这种观点的存在。
剃发一般只有两种情况存在，一个就是受刑，另一个就是出家。女子如果剃发，一般是出家，超度，看破红尘的象征
或是对所处环境悲观失望的表现，也有心头愤懑不满的过激行动。
总而言之，在被封建教条禁锢着的古代，女子断发是很难做到的，只有心中有极大的不满与痛苦才会这么做
1、表示女子看破红尘
在古代女子的头发被称为青丝，通“情丝”，一般女子断发就是斩断青丝看破红尘、遁入空门的意思。
2、表示夫妻短暂离别
古代夫妻也称为“结发”，夫妻短暂离别时，剪一束头发相互留念，表达一种思想之情。
3、表示女子断发绝念
表示失去爱人，心已死，为爱情殉情，而断发绝念，愿意随所爱之人而去。
4、作为一种惩罚
对于古人而言，“身体发肤，受之父母”，必须十分珍惜，不可随意损坏。而断发也因此成为一种侮辱性的惩罚。视作是对父母的大不敬，违背了孝道。
人类历史上有哪些帝王长期实行一夫一妻制？
如果说人类历史上有哪些是长期实行一夫一妻制就得从东西方两个层面来看。
首先是西方，由于文化差异，西方的君主大多恪守的都是一夫一妻制的。
东方的中东地区由于教派的影响，到现在为止，男女都很难平等，何况是古代。一夫一妻制的就更少了。
再说到我大天朝，古代一共经历了83个王朝559个帝王，正在把一夫一妻做到极致甚至比普通老百姓夫妻还要恩爱的皇帝，只有明朝的孝宗朱佑樘和张皇后。这位孝宗恪守一生只爱一人。
孝宗的专一，我想多多少少受到他老爹宪宗朱见深的影响吧，当年朱见深几度被废立变得极度缺乏安全感，迷恋上自己的奶妈，大他17岁的万奶妈，当了皇帝以后竟然不顾朝廷的脸面将她立为贵妃，万贵妃由于年纪大了，生不了孩子，就把宫里所有怀孕的妃子搞死搞残，以为这样就可以永远控制皇帝。但她忽视了宪宗的能力，忽视了人心和勇气。在朱见深临幸了一个看库房的宫女后，这个宫女直接就怀上了，这个孩子就是孝宗朱佑樘，万贵妃派去的宫女太监全部人性大爆发，没有助纣为虐，反而还将孩子保护了起来。后来更是被皇太后亲自看护，才将孩子养大，朱见深在孩子六岁以前都没见过他，真是可怜。
朱佑樘的一夫一妻，从主观上就杜绝了宫廷惨剧和后宫内斗的事情发生。但是凡事有利有弊，由于一夫一妻制导致只有一个孩子，这个孩子就是明武宗朱厚照，年纪轻轻就玩死了。由于没有留下子嗣，导致皇位被自己侄子继承了，也就是嘉靖皇帝朱厚熜😂😂
中国封建社会实行的是一夫一妻多妾制，这是封建礼法下的婚姻制。除了北周皇帝周宣帝宇文赟（音yun）同时立了五个皇后，分别是天元大皇后杨丽华、天大皇后朱满月、天中皇后陈月仪、天左大皇后尉迟炽繁、天右大皇后元乐，结果刚登基两年就因酒色过度病逝，他二十一死暴死后的第二年，天元大皇后杨丽华的父亲杨坚所夺，建立隋朝。
人类历史上实行一夫一妻制度最有名的帝王共有三对，分别是明孝宗朱祐樘和他钟爱一生的张皇后，隋文帝杨坚和皇后发妻独孤伽罗，西魏废帝元钦和一代枭雄权臣宇文泰长女苦命皇后宇文氏，虽是政治联姻，却也是付出真爱。可惜结局悲惨，元钦被自己岳父兼权臣废黜毒杀，皇后夹在父亲与丈夫之间，无奈痛苦悲伤，最终选择殉情而死***殉去、与夫共赴黄泉，结束了自己悲情的一生。
《史记》中，娶妻有日，过门不私。九土既理，玄圭锡兹。这段真实性为何被很多的人质疑？
这段话其实说的是我们历史上一位非常有名的圣君大禹的故事，在大禹建功立业之时，当时的统治者还是舜帝，黄河流域发生了大水灾，用大禹的父亲鲧来治理，结果是九年而水不息，很显然，不能再用他了，那时好像也完全没有成分论，老的不行小的来，杀了他爹，看看这个儿子怎么样，鲧被杀之后，大禹被任命为水利官员，一句话，要把黄河的事情办好。
大禹是作为一个治水者被纪念的
结果是，这个大禹非常靠谱，可以说是兢兢业业勤勤恳恳，不但治理了水患，而且在治理过程中，陆行乘车，水行乘船，泥行乘撬，因地制宜，了解了中国的广大地域，并根据各地不同的地理土壤物产，把国家分成了九州，从此以后，***成为了中国的代名词。这***分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州，直到今天，这些地名还是我们国家重要的地区，中华民族的悠久历史传承，由此可见一斑。
而对于大禹在治水过程中的艰辛和勤恳工作和最终得到上级肯定的情况，《史记》中记载了这样的话：“娶妻有日，过门不私。九土既理，玄圭锡兹。”就是说，在新婚妻子有孕在身的时候，他都能就从门口经过也不进去探望。***的情况理顺了以后，受封赏得到黑色的玉圭。很显然，玄圭是具有特殊性的，也就是说，因为大禹的忘我工作，为国家立下了大功劳，又因为这个大功劳，受到了特殊的赏赐，之后出现的“帝舜荐禹于天，为嗣。”就是这种特殊待遇的延续：被后人推崇的圣君禅让的故事，在舜和禹之间再次上演了。
以我们今人的眼光，其实对于古代中国早期出现的任何一次和和气气的禅让都是充满了质疑的，大禹是否真正立下了这样的大功劳？他是不是真的就那样大公无私？三过家门而不入会不会是因为外面还有小三？获取特殊的荣誉是不是因为弄了一群刀斧手就围在舜帝的办公桌前？
不奇怪，我们在后来的历史中并非没有看到这样的情况，中国历史上后来的夺权故事比我们的想象更富有想象力。因为后面的故事实在是诡谲得尽显对于权力的无限贪婪，难免会让我们反推前面的圣人圣君们是否就会有那样的心胸开阔。毕竟，这个江湖，满口仁义道德的君子剑太多，真正光明磊落的似乎就没有真正出现过。
不过，我还是愿意相信，我们中国历史上确实出现过那样一个因为为国家切切实实做出了贡献的人最终成为国家的管理者的美好时期，这倒不是说抱残守缺，而是我们相信，像中国这样一个能够把悠久历史的灿烂文化传承数千年的国家，如果民族精神的最初创造者不是实心用事，脚踏实地，筚路蓝缕的开创者，而是满腹诡计的投机家的话，其能久乎？其能久乎？
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