大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于老梁说历史夏朝的问题，于是小编就整理了2个相关介绍老梁说历史夏朝的解答，让我们一起看看吧。
从治国理政看，明英宗和明代宗谁更适合皇帝位？
看了前面老师回答，学习了。自己认为，从治国理政看，明英宗，明代宗都不适合做皇帝，但是历史就是这样，特定时间特定事物的出现，社会没有选择余地，而按照‘’存在的就是合理的‘’逻辑推理，两个皇帝都在适合的时间做了皇帝，在不适合的时间做了囚徒。
而从老百姓的角度来说，代宗或许更好一点
前言：从治国理政来看，明代宗朱祁钰肯定比明英宗朱祁镇更适合作皇帝！
首先来说说明英宗朱祁镇：
明英宗朱祁镇前期宠信宦官王振，祸国殃民。1449年，他在王振的撺掇之下，率军50万亲征瓦剌。由于出师仓促，后勤供应不上，把三军将士们饿得够呛。
这还不说，一听说前方战事不利，尽管雄兵在握，明英宗和王振还是吓得狼狈回师。
回师就回师吧，这个王振还能操控着朱祁镇，反反复复地来回折腾，一会儿往这条路走，一转念头，就改变行军***，回头往那条路上走。
他们君臣二人玩得不宜乐乎，直把三军将士折腾得哭爹喊娘，又冷又饿，疲惫不堪，基本上丧失了斗志。
就在朱祁镇与王振二人还没有玩够的时候，瓦剌骑兵在也先的带领下，前来搅扰这君臣二人的雅兴了。
土木堡之变，大明王朝的精锐损失殆尽，给国家造成了巨大的损失。其罪魁祸首朱祁镇和王振虽万死难赎其罪。
我是兰台令君，写有态度的历史！
朱祁镇和朱祁钰这两兄弟的关系真的是剪不断理还乱，本来这两兄弟关系非常融洽，哥哥爱护弟弟，弟弟敬重哥哥。可偏偏土木堡之变让着两兄弟反目成仇，也可见人对权力的欲望会让他们忘记血浓于水的亲情，从古至今，莫不如是。如果要从治国理政上看的话，这明代宗还是要比明英宗相对出色一些。
这明英宗朱祁镇其实是一个非常有个人魅力的人，这一点从他在被俘期间，与瓦剌太师也先的弟弟伯颜帖木儿成为知心知意的好朋友这件事上就得到了很好地证明。然而在治国理政方面，他表现的并不出色，在父亲明宣宗刚死的时候，他在“三杨”的尽心辅佐下表现尚可，正统前期也延续了宣德盛世的良好势头。但随着“三杨”的去世，套在明英宗头上的经箍咒也随之杰出，他重用宦官王振，赋予了他极大的权力，使得宣德年间的清明之风当然无存。王振一方面结党营私，提拔讨好自己的小人担任重要的官职，另一方面对反对自己的大臣极尽打压之能事。明朝宦官专权之风，就是从这时候开始的。
相反明代宗朱祁钰在危难时刻稳定大明朝局是由突出贡献的。土木堡之战明军全面溃败，最精锐的三大营损失殆尽。瓦剌太师也先一鼓作气直逼北京城下，而朱祁钰就是在这么为难的情况下登基的，他安抚人心，任命于谦等人积极筹备北京保卫战，这才保障大明江山安然无恙。值此之时。若不是他挺身而出，明朝能否延续两百多年还很难说。此外在经济上，他也***取比较宽容的政策，对受灾严重的山东、河南、山西等地区，给予了不同程度的减免税负，并且赈济灾民，安抚流民。可以说在他执政的八年间，明朝的整体局势还是相对比较稳定的。
不过话说回来，朱祁镇也不是一无是处，在经历了“北狩归来”以及“夺门之变”后，明英宗在天顺（土木堡之前明英宗的年号是正统，复位后改天顺）年间还是有了很大的改变，开始任用了李贤、王翱等贤臣，又先后平定了石曹之乱，显现了英主的风***。英宗曾对首辅李贤说过他每天的起居情况：“吾早晨拜天、拜祖毕，视朝。既罢，进膳后阅奏章。易决者，即批出，有可议，送先生处参决。”此外还表现出了一些人道主义的倾向，释放了从永乐开始就被囚禁的“建庶人”，还在临死前废除了明太祖开始实行的宫妃殉葬制度。
以上就是该问题的答案，欢迎在评论区留言！
好问题。
单纯的讨论谁更擅长治国理政，明代宗景泰帝朱祁钰比他的哥哥明英宗朱祁镇要强的太多：单枪匹马外加一个孤臣保住了大明江山，这一点他功不可没。
如果单纯的讨论谁更适合皇帝这个位置，明英宗正统皇帝朱祁镇却比明代宗景泰皇帝朱祁钰要强的更多。
这两个看上去非常矛盾的结论，却展示了一个更矛盾的道理：适合当皇帝的，并不一定擅长治国理政。擅长理政的说不定不是一个合格的皇帝。
明朝有内阁，清朝有上书房和军机处。但这两个朝代的皇帝的权利却完全不一样。
清朝的时候，皇帝皇权集中。而明朝的时候，皇权与相权之争最后演变成了皇帝和内阁之间的争斗。也就是说在明朝可以没有皇帝，但不能没有内阁。清朝可以没有上书房军机处，但不能没有皇帝。
把这个问题说清楚了之后，我们再说一下明朝皇帝的地位，明朝的皇帝是真正的天子。天子是不处理细务的。天子虽然掌握着天下臣民万物，但实际上他只需要掌握好文臣武将和宦官之间的平衡就可以了。所以明朝皇帝他抓的只是人事权财务权。
说清楚了明朝皇帝的地位这个问题之后，我们再接着往下说第2个问题：
首先从他的年号正统来看，他的确是根红苗正的一个。英宗从小学习的只有一个：那就是如何做好一个皇帝。
所以在正统10年之前，他内有他的皇太后辅佐，外有三杨辅佐。他可以过问政事也可以不过问政事。
中国人为什么被称为“龙的传人”？
相传，黄帝统一中原以前是"熊“中国为称“龙的传人"为图腾的。
战败蚩龙统一中原后，黄帝为了安抚归附的部落"桥"。黄帝葬桥山，正说明黄帝对母族图腾的崇奉。实际"龙"的图腾是黄帝父族和父母族相结合的。
以后打败了炎帝，两个部形成夏族的主体部分，而我们将自己的国家"华夏"，而我们的祖先被为华夏人。
真正华夏祖先，古代帝王画像。画有伏羲，祝融，黄帝，唐尧，夏禹，等其中九位人头人身，唯独伏羲氏形象奇异并且和女娲画在一起，两人都人身龙而龙尾，是由龙转化来的，而我国古代神话中，说人类由伏羲与女娲结合而来的，人类当然边就是龙的子孙称为"龙的传人"。
中国人是龙的传人说法，北京大学的刘丰教授认为：上古时期的伏羲和女娲氏族图腾均为蛇，后而渐渐由蛇演变为龙，所以中国人的观念里，所有都有共同祖先，这个祖先就龙，我们都是龙的传人。
正真远祖是伏羲和女锅，伏羲，女娲时代，中华大地洪水泛滥，人民受灾严重。伏羲和女娲结合，保存了华夏民族的血脉。后来经历"炎黄和五帝"最终形成了"尧舜，禹汤"，一脉相传华夏王朝。
伏羲，女娲是华夏民族共同远祖，值得后人瞻仰和崇敬。
到此，以上就是小编对于老梁说历史夏朝的问题就介绍到这了，希望介绍关于老梁说历史夏朝的2点解答对大家有用。
