大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于周朝国家观念的演变历史的问题，于是小编就整理了3个相关介绍周朝国家观念的演变历史的解答，让我们一起看看吧。
你认为西周民本观念的内容有哪些？
在西周之前的商代，宗教氛围浓厚是华夏政治文化的一个特点。商代统治阶级非常迷信，他们相信天与鬼神等颇具神秘主义色彩的论调。在其政治活动中，宗教行为是十分重要的一怀：商代会频繁的为各种鬼神进行祭祀，祭祀的礼仪十分隆重，常常使用人牲，有时一次祭祀会有上百人因此牺牲；除此之外，利用龟甲进行占卜是商代进行重要政治决策的方式之一，卜人会对龟甲进行烧灼，并根据因之形成裂痕来判断上天的旨意，为政治家们提供从政的建议。
浓郁的宗教氛围，使商代统治者将“天命”看得十分重要。在商纣王时期，民众对商的暴政不满、周代兴起时，曾有大臣提醒，但商纣王却认为天命向着自己，因此不会导致国毁人亡：“我生不有命在天？”
周代政治家、武王的弟弟周公提出了著名的“敬天保民”思想。其思想被记载到《尚书·周书》这一部分中。
周公首先指出：“唯命不于常”，其意思是，上帝赐予的天命不会永远保佑一个王朝。周公以商灭夏、周灭商微粒子，说明夏与商的统治者皆在某些时候引起了天帝的不满，因此导致国破人亡，统治崩塌。
接着，周公提出“天畏棐忱,民情大可见。”这句话的意思是，天的威严与诚信，应当从民情中进行观察。周公认为，天帝是不会直接告诉统治者，天命是否正在保佑他。如果想知道自己是否得到天命的保护，应该以民情为镜子，来揣摩天意。如果统治者不愿意亲近民众，体察民情，就不要说自己知道了天意。
最后，周公提出“敬从天命，怀保小民”。这是周公对于前两点观察结果的总结，如果希望自己得到天命的保护，就需要时常体察民情，以通达天意。而且，还应勤于国事，让人民生活幸福安康，这样才能得到天命垂睐。
周代的“敬天保民”思想与我们现在的无神论式的“以人为本”有所不同，它仍强调天命的重要性，民众的生活境遇与质量只是天命的反应而已。但是，比起以占卜、牺牲来体察天明的商代，很明显，敬天保民的不可知论色彩少了不少，这无疑是历史的进步。
夏商西周唐宋元明清的历史
夏商西周唐宋元明清是中国历史的四个时期，涵盖了中国古代的重要历史阶段。
夏朝是中国史书中记载的第一个世袭制朝代，约公元前2070年-约公元前1600年。
商朝是中国历史上的第二个朝代，约公元前1600年-约公元前1046年。
西周是中国历史上的第三个朝代，约公元前1046年-约公元前771年。
唐朝是中国历史上的第四个朝代，约公元618年-907年。
宋朝是中国历史上的第五个朝代，约公元960年-1279年。
元朝是中国历史上的第六个朝代，约公元1271年-1368年。
明朝是中国历史上的第七个朝代，约公元1368年-1644年。
清朝是中国历史上的第八个朝代，约公元1644年-1912年。
这些时期在中国历史上具有重要意义，它们的发展和演变反映了中国古代社会的变迁和进步。
夏商周传位方式？
大禹末年，几经周折传位于启，启传位于子，自此世袭制开始。王位世袭制代替禅让制，标志着中国氏族社会基本瓦解，奴隶制社会已经确立。这是中国历史上一场重大的社会变革。随着王位世袭制的确立，以国王为中心的国家机构体制也随之建立起来。夏商周传位实仍王位世袭制
西周实行王位世袭制，此制度是与宗法制度结合在一起的。宗法制度是由原始社会末期的父系家长制演变而来的，是以嫡长子继承制为基本特点的权力分配制度。周王为天下的大宗，其嫡长子为宗子，是王位继承者，称世子；庶子为小宗，周王封其为诸侯，或留在中央为卿、大夫。诸侯、卿大夫或士，各为本支的大宗，其嫡长子为职禄继承者；庶子为小宗，再分封。此小宗又为本支的大宗。如此推演无穷。周王被视为天之元子，受天之命以君临人间，所以称“天子”。这是“君权神授”观念，而自此这种王位世袭制度就逐步完善起来。
王位世袭，体现了权位的不可转移，后来成为封建君主专制制度的基本特征之一。该制度在中国延续了两千多年。
到此，以上就是小编对于周朝国家观念的演变历史的问题就介绍到这了，希望介绍关于周朝国家观念的演变历史的3点解答对大家有用。
