大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于周朝是否被历史过度美化的问题，于是小编就整理了2个相关介绍周朝是否被历史过度美化的解答，让我们一起看看吧。
简述夏商周文化艺术的主要特色？
夏商文化是指夏文化、郑州商文化和郑州商城、僵师商城、小双桥遗址等与夏商两代相关的文化的总称。
“家天下”取代“公天下”
宗族关系是基本的政治关系
王位在一家一姓中传承
（王位）世袭制
世袭制开始了一种私有制“家天下”，标志着我国过渡到奴隶社会。
行政管理制度
夏商的统治者为了维护自己的统治，制定了一套从中央到地方的行政管理制度。
夏商的政治制度是传承的，夏商的王位世袭制及地方的管理制度对西周的分封制和宗法制有直接的影响。
是我国原始社会的雏形,在他们那个时代中出现了青铜器和乐器,而且制做十分精美.他们以经会使用奴隶.
夏商周文化艺术的主要特色是具有古朴与雄浑的特点，比较的原始。
西周的制陶业有所发展，除了制作一般的陶器以外，原始瓷器的制作也有所的进步，这一时期还是以陶器为主。
除了青铜业、陶瓷业和纺织业以外西周时期的不同程度的继承和吸收了商代手工业的工艺技术。
玄武门之变是李世民美化过的历史吗？有何依据？
很荣幸回答您的问题。
唐太宗在历史帝王中的地位和丰功伟绩常常被人们所称道，然而就是这样一位圣君也有被人所诟病的一点：那就是他人生中挥之不去污点-“玄武门之变”。
公元626年七月二日，唐朝武德九年六月初四，在和太子李建成斗争了数年以后，两者的争储之战已经进入到白热化的程度。同为李渊儿子的齐王李元吉此时已经加入到李建成的阵营。在玄武门之变的前夜，李建成意图瓜分李世民的兵权，李世民在得知其***后决定先发制人，利用李建成、李元吉应赴六月四日的对质埋伏兵于玄武门，杀死李建成和李元吉，进而一举铲掉李建成及其根系势力。历史上最饱受争议的玄武门之变就这样上演了。
六月初四，玄武门外，李世民杀死太子李建成和四弟李元吉。
六月初八，李世民被册封为太子。
九月，李渊禅位，李世民登基。
短短的三个月，李世民就完成了从秦王到皇帝的转变，开始了他伟大的治世之路。
关于玄武门之变的真实情况我们不得而知，《旧唐书》、《新唐书》以及《资治通鉴》里关于此事件的记录都来自于《唐实录》里面的记载。《太宗实录》又是《唐实录》里关于唐太宗时期的记录篇章。
根据《资治通鉴》的记载，唐贞观十六年，李世民曾要求阅览《起居注》，被当时的谏议大夫褚遂良拒绝。
现在的新旧唐书都把李世民写成了唐朝开国的第一人。连李渊都成了平庸之辈了，这可能吗？从李渊太原起兵之时，李世民不过十七八岁的小伙子。能力再大，还能大过他爹吗？全力帮助他爹四处串连，领兵打仗的，李渊不用自己已成年的长子建成这可能吗？后来，李渊为了保太子李建成，甚至打压李世民，难倒李建成真的如历史书中所写的那么不堪吗？李世民当皇帝后，一直心怀惊惧，以至用秦琼、尉迟为门神，这说明他心中有愧。愧的是谁呢？可以不愧李渊，但是一定是愧李建成的。正所谓历史都是由胜利者书写的。所以在辩证的分析历史才可真学问。
玄武门之变肯定是李世民美化篡改过的！证据如下：
第一、据王国维修订考证并命名的《唐太宗入冥记》，这部书成书于武则天年间，从唐太宗李世民进入冥府接受审判的情节来看，李世民心里有鬼！当然这部书也反映了唐朝时民间百姓的看法。
第二、李世民在活着的时候，就要求史官，查看自己的实录，这一做法太不正常了！所以，李世民在世篡改实录！
第三、不正常的赏赐，在玄武门之变中，为李世民立下汗马功劳的尉迟恭，接受了齐王李元吉的所有宝贝。而秦书宝未曾参与此次夺权***。
第四、据《资治通鉴》记载，在***中，李世民派尉迟恭手持兵器闯进后宫，保护李渊，名为保护，实则软禁，逼其交权。而在唐代宫廷制度中，任何人都不得携带武器觐见皇帝，而尉迟恭尽然携带武器闯宫！
你好，我觉得你可以参考《明朝那些事儿》中朱棣靖难成功之后的一系列主措，但我想每个篡位的君主，可能更在乎的是后代可以名正言顺的坐稳江山，其次是害怕史书上的印记。毕竟***都想美化自己的外在形象。
这种事情如果真的想完全掩盖，毕竟知道的人少之又少，所以应该不难做到，但是史书总给后人留了这样那样的蛛丝马迹来还原历史的真相，不知是史官的刻意为之，还是一个错误。
到此，以上就是小编对于周朝是否被历史过度美化的问题就介绍到这了，希望介绍关于周朝是否被历史过度美化的2点解答对大家有用。
