大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于商朝历史怎么瘦大腿的问题，于是小编就整理了2个相关介绍商朝历史怎么瘦大腿的解答，让我们一起看看吧。
商朝殉葬坑里血淋淋的***，为何这样大规模的人殉史册上却找不到记载？
人殉在商朝时简直达到了令人发指的地步，上到商王，下到贵族，都会使用活人殉葬。并且被殉葬的人不仅仅是奴隶、俘虏，还有平时身边的近臣、近亲等。本来就缺少人才和劳动力，若是经常有权贵死亡，光是陪葬，就够消耗国力的了。
在14座商王和高级贵族的大墓中，殉人总数约3900人，其中商王大墓人数最多，达360人。在这些殉人中，有的被活埋，有的则被砍去头颅，身首异处，有的双手背绑在身后，近乎跪着死去，他们之中甚至有孩童。
大明风华朱瞻基即将下线，临死前问孙皇后愿意为他殉葬否，足以证明殉葬这项残忍的制度在明朝还在风行。
殉葬是指帝王死了之后舍不得自己心爱的妃子，于是叫她们陪葬。数以仁爱号称的明仁宗也不例外。
而殉葬制度的废除者则是“叫门天子”明英宗。自他废除殉葬制度之后，活人陪葬的制度才彻底消亡。
活人殉葬究竟何时出现？根据根考古挖掘商朝遗址，研究人员发现活人殉葬早在商朝就以出现，但奇怪的是这在史书上并没有多少记载。
但当人们在感叹秦始皇陵墓里的兵马俑栩栩如生时，可否想过这种陶俑殉葬其实是活人殉葬的改良版？
早在秦朝四百年前的商朝一直是用活人来殉葬的，一个商朝君王陵墓的活人殉葬人数不亚于秦始皇陵墓里陶俑的数量。
一个商朝帝王的死亡就意味着一次大规模的***，商朝殉葬坑里血淋淋的***，这些在历史上找不到记载的原因有两个。
《礼记》中有这么一段话：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”，这句话表明商朝的人对祭祀特别的重视。
但凡遇到什么是都要祭祀一下，通过祭祀得到鬼神的庇佑比什么都重要。
这种商朝人爱祭祀的社会文化，使得大规模的活人殉葬变得稀松平常，没有什么值得记载到史册的意义。
与其说中华民族拥有五千年文明史，倒不如说中华民族拥有五千年血泪史！
中华民族是世界上被野蛮的奴隶社会与封建社会统治最久的民族之一，在这片黄土地上，勤劳勇敢的人民在生存的狭缝里创造了前所未有中华文明。然而，还是这片黄土地，不知坑埋了多少冤屈的生灵！
漫说年代久远，正处于野蛮鼎盛的商朝，就连刚刚过去一百余年的清朝统治者又无辜剥夺了多少生命？
当然，历史没有记载，不是没有记载的能力，而是没有记载的胆量和良心！历史学家们哪一个不是封建统治者的御用工具？哪一个不顶着“史官"的乌纱？他们标榜“为天地结同心，为先贤继绝学，为民鼓与呼"！其实是为黑暗唱赞歌，为乱世粉太平，为帝王的***立学说，为专制统治撰理论！他们不愿意书写血淋淋的史实，因为他们的手上也许就沾有人民的鲜血！因此，选择性的记忆，选择性的遗忘，就是他们的工作常态！说历史是人民书写的，要么是穷人的***，要么是富人，即历代利益集团对民意的***！
好在历史的车轮没有停滞，愚民的黑幕终于被撕开！回首几千年的中华民族，我们看到的不仅仅是引以为傲的文明史，更有倒在强权下无挣扎之力的冤魂！
但愿还有更多的真相大白于天下，让我们重新认识标榜“民为贵，君为轻，江山社稷次之"的历代帝王的丑恶嘴脸，重新认识我们这个英雄辈出却又多灾多难的伟大民族！
殉葬制度始于奴隶社会，奴隶主们为了让自己死后仍能享受生前的同等待遇，不仅会在自己的墓葬里陪葬大量的财宝，还想出了残忍的殉葬制度，在他们死后让生前服侍他们的奴隶为自己进行殉葬！
而商朝就是个奴隶社会，当时的奴隶们在奴隶主眼中其实只是个会说话的工具，他们的所有权归奴隶主所有，他们不仅要为奴隶主做事，还要随时准备着为奴隶主殉葬，当然每次殉葬的人数几个到几十个不等，并且每次殉葬都是血淋淋的***！
那么，为何这样大规模的人殉，史册上却找不到记载！
一，商朝距今已经过去了3000多年，而在这三千多年里很多商朝的史料都已流失，所以才会出现找不关于人殉的记载！
二，商朝的文字是甲骨文，而现如今出土的甲骨文毕竟有限，而其中关于人殉的记载更是少之又少！
三，殉葬制度毕竟太过残忍血腥，任何朝代对此都讳莫如深，自然就不会把这些事情记载下来！
当然，殉葬制度到了春秋时期就日渐没落了，一些君王开始用陶俑代替活人进行殉葬，最大规模的就是秦始皇兵马俑！
到了明朝时期，明太祖朱元璋又将殉葬制度复兴，他死前的遗诏就是让伺寝宫人尽数殉葬，而这一殉葬就是46人，而朱元璋这一开头，他后面的几代帝王也都实行了殉葬制度直到明英宗朱祁镇才将这一制度彻底废除！
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花木兰从军12年，洗澡、如厕、生理期都是怎么混过去的？
木兰诗是宋郭茂倩所编，作者通过这首诗讲述了花木兰替父从军，女扮男装，征战疆场，保家卫国。历经一十二载，满誉而归，回朝后，不愿意接受皇帝的***厚禄，只愿意回归平淡，真真实实的做个自己。
作者的本意是通过这首诗，来阐明男女平的，反对性别歧视，从根本上让当权者，重视女性，鼓励女性积极的参入到国家的建设当中，从而开创出一个太平盛世。
而提问者却纠缠在花木兰如何如厕，洗澡换衣服，生理期是如何度过的，，这个问题有些滑稽了，虽然我没有和花木兰在同一个战壕里并肩作战，但是并不妨碍我强大的想象力。
花木兰从军以后，一直是在边疆担负着抵抗异族的入侵，茫茫的戈壁沙漠，一望无际的草原，作为一个心思缜密的女人，自然会有办法躲开战友的目光来解决这些事情。
通过朝廷对花木兰的赏赐，我们可以得出结论，花木兰在战场上立过功，而且这功劳还是特等功，否则皇帝是不会单独召见她的，既然如此，我们可以肯定，花木兰后期在军中绝对不是一个普通的士兵，而是一个中层干部，既然如此，她就有理由和士兵分开住，既然有自己的独立王国，在自己的一亩三分地，解决女人的生理问题就不会被发觉。
所有的臆想不过是博君一笑，花木兰这首诗归根结底就是告诉所有的女人，要自尊，自爱，自强不息，小鸟依人的女人固然令人爱恋，但是，像花木兰那样的女人才是女中强者，令人敬仰。
花木兰从军，说的是元代。蒙古讨伐中原早期，这个民族，成年男人，只要战争需要，全部都是军人，战争结束又是牧民，所以12年过程当中，军队和家庭，是经常交叉往复的。当然，这里边还有很多破绽，它是小说，就不能追求它的真实性与完整性
花木兰从军十二年，却没有让朝夕相处的战友知道自己是女儿身，这简直匪夷所思，于是很多人认为这只是一个文学故事。然而真实历史上出过不少花木兰一样的女扮男装，投身军旅，保家卫国的女战士。
******说，中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。
当国家危难当头，会涌现出可歌可泣的花木兰。
比如被誉为抗战花木兰的唐桂林。
唐桂林是湖南人，家里有一哥三姐妹，如果不是因为唐桂林小时候贪玩和邻居小朋友玩纸牌，被父亲发现后，一气之下离家出走，她的人生也不会被改写，她会和大多数女孩子一样，长大之后找个人嫁了，平平安安的相夫教子。 但是一次离家出走却改变她。
唐桂林赌气离开家，她在路上漫无目的地走着，不知道走了多久，她来到了县城，此时的她又累又饿，但是她首先想到的是，今后如何吃饭的问题。自己身无分文啊，吃饭是个大问题啊。
正在她一筹莫展之际，恰巧碰到新成立的新编第20师工兵营（1930年改称第53师工兵营）在招兵。于是她一拍，脑袋计上心来，干脆去当兵吧，也能混口饭吃。于是她理了个平头，隐瞒性别投军当兵，就此开始了她的戎马生涯。这一年是1929年，她才十三岁。
花木兰从军12年，洗澡、如厕、生理期都是怎么混过去的？
木兰从军的故事，历史悠久、源源流传到现在还是长盛不衰，至如今还在各地民间流传。
这个故事来源于宋郭茂倩原木兰诗所编，作者通过这首诗讲述了木兰替父从军、女扮男装、征战彊场、奋勇杀敌、屡立战功，历经十二年，誉满归朝后，皇帝非要授予***厚绿、在朝享受荣华富贵。但是木兰认为替父从军、保家卫国使命己经完成，还愿意回到家乡当平民百姓。
后来新中国的很多作者，又把花木兰从军编成戏剧、***剧搬上映幕与观众见面，让国人[_a***_]木兰巾帼不让须眉，不爱红装爱武装的英雄精神，鼓舞了新时代女性，积极应征入伍，和男兵一样守卫着祖国边疆。
题主所问木兰从军12年，是如何洗澡、如厕、混过生理期的？这个问题历史书上至今没有记载，因为是个人隐私。我们可以想像，木兰从军时别人都以为她是男性，整天打仗，人心惶惶。谁也不在意她是女性。如厕、洗澡、生理期她会躲避他人。因为疆场辽阔，到处都是丛林野草，容易隐身。
后来她成长为将军后，就有了自己的账篷，更容易解决个人的隐私问题。
所以综合上述分析木兰从军12年是能容易如厕、洗澡、解决生理期现象的。
到此，以上就是小编对于商朝历史怎么瘦大腿的问题就介绍到这了，希望介绍关于商朝历史怎么瘦大腿的2点解答对大家有用。
