大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古代夏朝历史的感悟的问题，于是小编就整理了5个相关介绍古代夏朝历史的感悟的解答，让我们一起看看吧。
从夏商西周总结出朝代更替的规律和主要启示？
三朝亡国都是由于两个方面的原因：一、国君的昏庸、残暴；二诸侯国的兴起。这对我们的启示是：作为中央首先要保证领导人的英明，其次要对地方的势力加以控制，第三要不断加强中央的实力，唯有这样才能保证国家的统一和长治久安。
1.加强中央集权.（分茅裂土导致中央权利不集中,一旦有变,则四方皆起,无人侍主）可参考周末群雄逐鹿的天下.
2.以民为本.（不得民心者,则国必亡）可参考夏末商末周末的世代更替.
3.亲贤远佞.（乱臣贼子祸国殃民）这个不用参考了,什么时代都有.
4.发展才是王道.（夏商周时期,基本没有太大变化,买东西还是物物交换,对外基本没有交流,都是用战争解决,缺乏交流,学习,创新）
中国古代夏商周到清末的政治制度演变的感言50字？
中国古代夏商周到清末的政治制度演变：
一、君权不断提高,相权不断下降.
二、中央权力不断集中,地方权力不断被削弱.
三、政治中心不断东移.
君权,从氏族长老众人合议；家天下；再到皇帝制度；再到皇帝亲自任命官员；“君权神授,天人合一”、“朕即国家”、“万人之上”.
相权,长老,祭师；国相（国相的权力很大）；三公；郡国相（西汉时期）；三省六部（其实是削减相权）；废除丞相,改设内阁；军机处,只能跪受笔录.
中央与地方,商周时,天子+诸侯,废诸侯,设立州县；由皇帝亲任州牧,刺史；宋朝收兵权；元朝设行省；明朝设三司,清朝根大枝细.
政治中心东移,镐京—咸阳—西安—洛阳—许昌—建业—汴京—北京.
十世可知也子曰殷因于夏礼启示？
《论语为政篇》中。
子张问：十世可知也？子曰：殷因于夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。
这章***是孔子告诉子张礼仪的变化是有规律的，认真考察历史，从中就可发现其增减的规律。同时也可以以此推演出未知的东西。这是历史演变的规律。
反求诸己的典故和感悟？
典故：相传四千多年前，正是历史上的夏朝；当时的皇帝就是赫赫有名的大禹。有一次，诸侯有扈氏起兵入侵，夏禹派伯启前去抵抗，结果伯启打败了，部下们很不甘心，就一致的要求再打一次仗。伯启说：“不必再战了。我的兵马、地盘都不小，结果还吃了败战，可见这是我的德行比他差，教育部下的方法不如他的缘故。所以我得先检讨我自己，努力改正自己的毛病才行。”从此，伯启发愤图强，每天天刚亮就起来工作，生活简朴，爱惜百姓，尊重有品德的人。这样经过了一年，有扈氏知道了，不但不敢来侵犯，反而心甘情愿的降服归顺了。
感悟：这个典故告诉我们无论做什么事,都应该要先要求自己,找出自已本身的缺点,努力加以改正,只有抱持这种态度,才能够把事情做好,能够这么做的人,我们就说他能“反求诸己”。
从历史中可以读到哪些感悟？
健康顾问帮我治疗时，我一直处于半催眠状态，一次又一次回忆起过去，每当我从自己的过去中找到伤痛处，就在她的引导下进行化解。当我对那些过去曾经阻碍我向自己和周围投放热情的起因给予理解和关怀时，我发现我对那段历史有了积极的认识，我的心境变得开阔，人生被点亮，我就这样一次又一次点亮了我的人生。
结束近半年多的治疗时，我突然意识到过去对于我的意义，能正确认识我的历史对于我的意义，它让我学会理解，学会包容，学会宽恕，学会爱和行动。而他人别人的历史和我的历史，只是表象不同，或者节奏不一样，我们在本质上是一样的。
随之，我读了《苏菲的世界》，与其笼统地说是哲学入门书，还不如说，那是一本哲学历史书，从人类进入文明状态，最古典的人类起源的哲学到苏格拉底、亚里士多德、再到欧洲中世纪到现代，欧洲三千年的哲学史，就是欧洲人的成长经历。他让我们看到了欧洲人的脚印，他们是如何走到今天，经历了多少困难、曲折甚至腥风血雨。
我第一次认识到，这就是人生，总在风雨中，风雨后是彩虹，可是彩虹后，依然会有风雨。
它又引导我去看国人的历史，五千年文明，从上古时代尧的时期，经历了尧舜禹，当尧把帝位禅让给舜时，是舜对自己嚣张跋扈的父母的态度和对族人的治理打动了尧。舜同样把帝位传给了为治水三过家门不入的禹。
这两段禅让，隐含了我们历来崇尚的孝和一心为公的利他。
夏商周后春秋战国，出现了战乱、各种制衡、阴谋和阳谋，同样出现了纷呈的诗文，一下子就丰富起来。
到汉代、唐宋、明清，历史在纷争中向前，在这纷争里也萌生了各种情感，也因此成就了一代又一代英雄和文人。爱国、卫国、治国，文人骚客大多歌咏自然山水，歌颂边塞豪情，歌颂友情，偶尔也会有点点男女之情的表达。
到此，以上就是小编对于古代夏朝历史的感悟的问题就介绍到这了，希望介绍关于古代夏朝历史的感悟的5点解答对大家有用。
