大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于汉朝篡改的历史的问题，于是小编就整理了3个相关介绍汉朝篡改的历史的解答，让我们一起看看吧。
李世民篡改过历史，还有谁也篡改历史？又如何被人泄露出来的？
最近关于唐太宗的问题很多啊，这个问题其实不仅仅局限于唐太宗一人身上。
唐太宗李世民篡改历史的主要原因是因为“玄武门之变”，因为当时的史官过于直接，将“玄武门之变”的残暴、冷酷的事实直接记录了下来，李世民为了防止后世对其有不良评论，因此才召集史官，“美化”一下历史。
讲到这儿问题，题主可能会有些失望，因为基本上所有的封建帝王都或多或少地干涉过历史的记载。著名言论家鲁迅同志就曾讲过，“自太史公之后的历史基本上都是帝王家史”，意思就是从汉代司马迁之后，基本上所有的历史都是按照帝王的主观认识来修改编写的，虽然这句话过于绝对，有失偏颇，但是道理就是这个道理。
古代历朝，一般都是当朝记实录，后朝修前史。当朝实录，包括圣旨、法典、朝议等一切文书，这些文书存档时，都要经皇帝过目，如有对皇帝不利的言辞，史官的麻烦就大了。除几个特殊朝代（皇帝是傀儡，权臣当政）之外，史官所录当朝文书，几乎都是对皇帝有利的。后朝以此为据修史，自然也就不会跑偏。
篡改历史的事实又是如何泄露出来的？
现代的历史考证是一个极为严谨的学科，一般来说，历史学所推崇的正规研究资料就是历朝历代的正史，也就是史官所修的官史。但是官史也存在着或多或少主观因素，因此就需要佐证。
例如，李世民发动玄武门之变，不仅需要有正史记载，还需要借助同时期的其他文献资料，或官方、或民间的进行佐证；同时后世所修正史中涉及玄武门之变的史实也需要查阅，最后就是需要依赖考古学，通过实证研究来支撑理论研究。
如果君王想要篡改历史，这就需要更改这一时期的所有媒介信息，这一点是相当困难的，当年的清代文字狱都没有达到效果，所以古代君王想隐藏历史史实是极为困难的。
道德经有没有被篡改过，怎么读起来像易经？
《道德经》和所有古代文献一样，都被有意或无意改过，有不同的版本，这很正常。
说被“篡改过”，这可能有点不妥当。《道德经》传说为老子所作，注意是“传说”，《道德经》也是集体智慧的结晶。改未改过，均不影响他思想的光辉，专家才去溯源版本，我们普通人认真揣摩他所饱含的道理就是了，没必要把精力花在这些细枝末节上。（个人观点，仅供参考🙏
道德经就是建立在易经基础之上的。
易经是变化之学。讲的是如何认识变化。变化的构成，变化的方向，变化的方式，变化的原理，变化的形式，变化的概率，变化的导向，，，，，等等。
道德经是参与变化之学。讲的是如何理解变化。道即是阴阳变化。德即是如何让变化使自己有得。
道德经是易经的深化。所以读起来两者有点相近。
确实是被篡改过。这个事实己被考古实物反复证明过。不必用更多精力去探求。
最为严重的是由于"罢黜百家，独尊儒术"的影响，包括《道德经》在内的整个中华文化传统，业已被不同程度的儒化了。尤其是《道德经》，又经历代大儒的诠释，对《道德经》的主旨及其本质等，做了多处***。基本把《道德经》纳入了儒学轨道。
如以解《道德经》名世的大家王弼，就把原文中的无字擅自改为無字。有专家考证，在古汉语中的无字，其本意同元，即源头、初始之意，指事物演变之前，形态可能变化之先兆，并非是没有的意思。而無字与有相对，满足了儒家之需，而失去了无的宗旨。以致于后人把无为视为什么也不干，老子被误解了几千年。
同样《易经》也被系统的儒化了。以致于后世许多人分不清《易经》与《周易》的关系。甚至奉《周易》为解析《易经》的圭臬。其实以《十翼》为核心内容的《周易》，本是孔子学习《易经》的心得体会。固然有许多可取之处，毕竟是一家之言，应当允许置疑与争鸣。但是不同声音往往是被打压。
就像天然的树木故意加上人为的造型一样，怎么看都不太自然。
只要是经就改不了，改几个字，改几句话，经还是经，核心的东西还在，改的只是皮毛……经所阐述的是事物的本质，而不是传说故事，不论是文言文还是白话文，经就是经，不会因为字面的改动而发生本质的变化……如果因为改变字句致使经义改变，那么这经也不配为经……
红楼梦里，焦大说的「扒灰」是怎么回事？
爬灰这事，出现在第七回末尾，贾府老臣焦大的一次骂话：爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子。令人忍俊不禁的是，借少不更事的宝玉之嘴问：爬灰是什么意思。但贾珍的不伦之恋，主要是从贾珍的五种严重失态表现出来的。
一是捐官。第十三回标题《秦可卿死封龙禁尉》，贾珍花费1500两银子为儿子贾蓉捐个官职，换回一张“诰授贾门秦氏宜人之灵位”，明面上是为了出殡时显得家里有面子一些，其实质也就是为了秦可卿的面子。
二是过度悲伤。秦可卿刚一去世，贾珍哭得泪人一样，而且和贾代儒等说道：“合家大小，远近亲友，谁不知我这媳妇比儿子还强十倍。如今伸腿去了，可见这长房内绝灭无人了。”说着又哭起来。正常情况下，哪里有一个公公如此哭一个死去的媳妇？贾珍甚至恨自己不能代秦氏之死，丧事期间悲痛到不能进食的程度，两天下来，四十岁的年纪的贾珍居然消瘦到需要柱棍走路的程度，可见秦可卿之死对贾珍打击多么深重，这种悲痛不是公公失去媳妇的那种，而是年轻丈夫顿失娇妻的那种。
三是恣意花费办丧事。贾珍对人表示要“尽我所有”料理媳妇的丧事。丧事的排场是：吩咐去请钦天监阴阳司来择日，择准停灵七七四十九日，三日后开丧送讣闻。这四十九日，单请一百单八众禅僧在大厅上拜大悲忏，超度前亡后化诸魂，以免亡者之罪，另设一坛于天香楼上，是九十九位全真道士，打四十九日解冤洗业醮。然后停灵于会芳园中，灵前另外五十众高僧，五十众高道，对坛按七作好事。这都超过对长着的规模了。
四是超规格配置棺木板了。贾珍对棺木板反复挑选，都不中意，直到薛蟠弄到一副出在潢海铁网山楠木做得万年不腐的棺材，才喜之不尽，命人抬来。这样的棺木，在当时大概是超出礼制的规定，连贾政都出来规劝：这样的棺木不是秦可卿这样年轻早逝的人可以享受的，殓以上等杉木也就是了，但贾珍却不管不顾、一意孤行。
五是聘请王熙凤主办丧事。贾珍不怕丧事花费大，唯怕丧事不风光，甚至从荣国府请来王熙凤办理丧事。
到此，以上就是小编对于汉朝篡改的历史的问题就介绍到这了，希望介绍关于汉朝篡改的历史的3点解答对大家有用。
